4. Наличие элементов риска.
«Если результат каких-нибудь усилий в точности известен наперед, - заявляет Б. А. Демидов, - то здесь нет игры. Она существует лишь тогда, когда есть риск. Играть можно только при наличии неких шансов, возможностей как благоприятного, так и неблагоприятного исходов»37.
Ну что же, и в этикете это тоже есть. Всегда есть риск выглядеть неуклюже, нелепо, неточно исполняя какие-то этикетные правила (например, всегда есть риск пролить за обедом соус на скатерть, не сориентироваться в многочисленных столовых приборах на банкетном столе или какой-либо другой этикетной атрибутике и т.п.) и, тем самым, «проиграть» в этой ситуации. Или, наоборот, вести себя достойно, прилично, галантно (например, умело расправляясь за обедом с артишоками или устрицами, в компании - говоря изысканные комплименты дамам и т.п.) и, в результате «выиграть», добиться успеха в обществе.
Список этих характеристик, вероятно, может быть продолжен, но в целом ситуация уже достаточна ясна. Этикет вновь проявляет себя весьма противоречиво. В нем одновременно существует и строгое, серьезное начало, и игровое. Хотя их соотношение в этикете не является неизменным. Игровой момент может нарастать (как, например, в различных проявлениях современного этикета), а может и отступать на задний план (например, в сословном этикете или традиционном этикете восточных народов).
«ЛИЦЕМЕРНОСТЬ - ИСКРЕННОСТЬ»
Этикет - это маска, лицедейство, маскировка, которые скрывают подлинное в человеке, ограничивают его, задают рамки. Не случайно Ж. де Лабрюйер
писал о том, что человек воспитанный на нормах этикета, «всегда владеет своим лицом, взглядом, жестами; он скрытен и непроницаем, умеет таить недоброжелательство, улыбаться врагам, держать в узде свой нрав, прятать страсти, думать одно, а говорить другое и поступать наперекор собственным чувствам ...»\ А вьетнамский просветитель XVIII в. Ле Куи Дон наставлял своих юных соотечественников: «.гнев или радость благородный человек не выражает на лице, а, угрожая, не изменяет голоса»38 39.
Но, с другой стороны, именно эта «маска» позволяет человеку сохранять свое достоинство и достоинство своего партнера по общению в любых, даже самых конфликтных ситуациях. Она позволяет человеку реализовать установку на толерантность. Как отмечает К. Стошкус, этикет - «... не притворство, не средство обмана людей., а показатель социализации, самодисциплины и нравственной установки. Это культура, при помощи которой человек обучается ладить с достоинством других и тем самым обеспечить защиту своего достоинства, создать условия для преодоления конфликтных ситуаций, достижения намечаемых целей общения» 40.
За внешней этикетной формой поведения, бесспорно, может скрываться лицемерие, неискренность, притворство. Хотя и в этом можно усмотреть позитивную роль этикета, позволяющего скрыть, а стало быть, и уменьшить, враждебность, агрессивность, интолерантность в
человеческих отношениях.
Не случайно современный этикет призывает нас оставаться вежливыми по отношению ко всем людям. И даже к тем, кто не вызывает наших симпатий быть толерантным. В основе этого лежит ценность достоинства человека, которое основано на идее равенства всех людей в моральном смысле. Человек достоин уважения (его взглядов, мнений, позиции и т.п.) уже потому, что он - человек. А вот мера этого уважения может быть различной в зависимости от того, насколько он “человечен” с позиций данной культуры. Следовательно, в любых, даже самых конфликтных ситуациях, этикет призывает оставаться людьми вежливыми. Другое дело, что сама вежливость при этом может проявляться по-разному. В связи с чем принято выделять четыре оттенка (формы) вежливости: корректность, учтивость, любезность и деликатность. (Об этом более подробно речь пойдет в разделе, посвященном принципам современного этикета).
Но показное, демонстративное в этикете - не всегда есть проявление лицемерия и притворства. Это может быть просто формой, средством
выражения. Как справедливо писал Е. Финк, “маски в игре не должны вводить в заблуждение, они должны зачаровывать, это - реквизит практики волшебства”41. “Лицедейство”, наличие ролевой, статусной маски является неизбежным “реквизитом” этикетных ситуаций - ситуаций требующих от человека “приличий”, приличного поведения.