3.7.4.0.Тесты рубежного контроля и самоконтроля

1. Кому принадлежит определение культуры как бытия, в основании которого лежит любовь и свобода?

а) П.Я. Чаадаеву;

б) Л.Н. Толстому;

в) Н.А. Бердяеву;

г) П.А. Кропоткину.

2. Специфика постановки проблемы свободы в отечественной философии состоит в понимании ее как проблемы:

а) индивида, частного лица, гражданина;

б) личности;

в) отношения человека и государства;

г) отношения человека и Бога.

3. Кому принадлежит следующее умозаключение: «Если есть Бог - я не свободен. Но я свободен. Значит Бога нет»?

а) В.Г.Белинскому;

б) М.А. Бакунину;

в) А.Н. Радищеву;

г) В.В. Розанову.

4. Почему свобода, по мнению Н.А. Бердяева, должна быть первичнее по отношению к Богу и бытию?

а) чтобы не подавлять их присутствием творческих способностей человека;

б) иначе нельзя вменять ответственность за творимое человеком зло;

в) по соображениям политической целесообразности;

г) для сохранения абсолютного авторитета Бога.

5. С какой целью в демократических странах провозглашается Декларация неотчуждаемых прав человека и гражданина?

а) чтобы установить абсолютный и безусловный приоритет неотчуждаемых прав человека и гражданина по отношению к любой форме власти;

б) для воспитания уважения к государственной власти и закону;

в) для идеологической консолидации народа вокруг государства;

г) чтобы не разрабатывать конституцию.

6. Почему, по мнению либерально ориентированных отечественных философов, протестантская модель отношения человека к Богу наиболее подходит для гражданского общества?

а) она не облегчает человеческую совесть, а усиливает ответственное отношение человека за свои собственные поступки и действия;

б) потому что помогает объединению православия и католицизма;

в) либералы учились на Западе и разделяли ценности этой культуры;

г) они были противниками капиталистического развития России.

7.В каком философском течении равенство и справедливость отождествляются?

а) в уравнительном коммунизме;

б) в символизме;

в) в анархизме;

г) в научном социализме.

8. Кто считал главным фактором прогресса в живой природе и обществе закон солидарности и свободы?

а) Н.В. Гоголь;

б) Н.А. Добролюбов;

в) П.А. Кропоткин;

г) С.Н. Булгаков.

9. Кто из отечественных философов понимал жизнь как расставание со старым миром и рождение нового мира, как единство творчества и свободы?

а) Н.Г. Чернышевский;

б) П.Н. Ткачев;

в) Н.А. Бердяев;

г) Е.И. Рерих.

10. Условием успешного функционирования самоорганизующихся систем в общественной жизни являются:

а) свобода и творческая инициатива личности;

б) порядок, исполнительность, дисциплина людей;

в) ответственность за свои собственные поступки;

г) плановое научное руководство и управление государством всех жизненно важных сторон деятельности общества.

3.8.0.0.Задание 5. Гносеологические проблемы в отечественной философии

1. Сознание и познание, их основания и предпосылки. Формы сознания и познания, их содержание и взаимосвязь.

2.Развитие принципа тождества мышления и бытия. Рациональное и иррациональное.

3.Истина: содержание, критерии. Истина и ценность, их специфика в различных формах общественного сознания.

3.8.1.0.Примерные темы докладов или рефератов и информационные источники к ним

1. Гносеологическая проблематика в философии России 12 – 14 вв. Формирование религиозной гносеологии. /Нестор, В.Мономах, С.Радонежский, А.Рублев/

(87,т.1,ч.2.с.694–709;90;91;92,ч.3,с.15 -30;93;97,с.22–34;98;100,с.25 -48;109,с.111 - 137;119)

2.Специфика гносеологической проблематики в творчестве представителей отечественного просвещения /И.С.Пересветов, И.Т.Посошков, В.Н.Татищев, М.В.Ломоносов, А.Н.Радищев /

(87,т.2, с.412 – 460; 90; 92,с.30 -45;93,с.45 -49;96; 97; 100,с.73 – 103; 108,с.65-90/

3.Проблема соотношения истинного и должного в произведениях декабристов /П.И.Пестель, И.П.Пнин, Н.М.Муравьев, И.Д.Якушкин/(87,т.3,с.57 – 74;90; 91; 92, с.50 – 55;97; 114)

4.Разработка гносеологической проблематики новоевропейской философии в творчестве представителей демократического движения / В.Г.Белинский А.И.Герцен, Н.Г.Чернышевский /

(5;21;23; 85; 87, т.3,с.139 -151,188 – 196,217 – 248,259 – 265; 90; 91; 92; 93; 97; 100,с.264 – 291; 311 – 335; 108; 120)

5. Славянофилы о специфике развития отечественной культуры /П.Я.Чаадаев, К.Н.Леонтьев, А.С.Хомяков /

(48; 84; 87,т.3,с.92 – 122; 90; 91; 92; 93; 97; 100,с.129 -168,422 -441;108; 109,с.111 - 137; 115)

6.Проблема гносеологических возможностей искусства, нравственности, религии и философии в творчестве Н.В.Гоголя, Ф.М.Достоевского, Л.Н.Толстого, В.В.Розанова

(24; 30; 32; 67; 75; 87,т.3,с.445,447 – 448;90; 91; 99,с.213 -242; 100,с.380 -389,399 – 421; 101,108; 109,с.111 - 137; 111; 117)

7.Проблема единства нравственности и науки в философии анархизма /М.А.Бакунин, П.А.Кропоткин/

(3, с.350 -373; 40,с.280 -360;41; 87,т.3,с.348 -365,375 – 380; 90; 99; 109,с.111 -137; 116)

8. Гносеологическая проблематика в философии народников/П.Л.Лавров, Н.К.Михайловский/(42, т.2, с.96 -110;144 -163;71; 87,т.3,с.325 – 348,365 -375,380 – 389; 89; 90; 92; 93; 97; 100,с.339 -364;106; 108; 109,с.111 -137)

9. Концепция цельного знания в философии В.С.Соловьева

(68;89; 90; 91; 92; 93; 97; 100,с.455 – 480; 107; 108; 109,с.111-137; 120)

10.Гносеолгия П.А.Флоренского (78;90;92; 93; 100,с.841 – 862; 108; 109,с.111-137; 110)

11.Проблема единства философского и научного знания в философии космизма /Н.Ф.Федоров, В.И.Вернадский, А.Л.Чижевский/ ( 76; 89; 90; 91; 100,с.572 – 588; 695-698;104; 105; 108; 109,с.111-137;113)

12.Гносеологическая проблематика неокантианства/П.Д.Юркевич, А.А.Богданов, Н.О.Лосский/ (12; 13; 86; 90; 91; 92; 93; 97; 99; 100,с.304 – 306; 638 – 654;716 – 719;108;109,с.111 – 137;120)

13.Философия либерализма об основаниях, предпосылках и условиях истинного знания /Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, П.Б.Струве, С.Л.Франк / (7; 8;15; 71; 80;83; 90; 91; 92; 100,с.733 – 752,789 – 793,821 – 840,857 – 878; 106; 108; 109,с.111 – 137; 120).

14. Гносеология марксистско-ленинской философии /Г.В.Плеханов, В.И.Ленин/

(44,46,59,60,90,91,100,с.705 – 728; 102; 103; 109,С.111 – 137)

15.Гносеологическая проблематика символизма / А.Белый, В.И.Иванов, А.Ф.Лосев/

(6;35;51;54;90; 91; 92; 100,с.802 – 808; 108; 109,с.111 – 137;110; 120)

16.Концепция живого знания в произведениях Д.А.Андреева, Л.Н.Гумилева, Е.И.Рерих, Н.К.Рерих

(1;2;27; 28; 63; 64; 88;90; 91; 109,с.111 – 137)

17.Проблема тождества мышления и бытия в критической философии советского периода /Э.В.Ильенков, М.М.Бахтин, А.А.Зиновьев/ (33; 38; 89; 90; 91; 94; 109,с.111- 137).