- •В.В.Ильин, а.С.Кармин, в.П.Огородников
- •1. Предмет философии и основные философские направления
- •2. Философские учения в древнем китае
- •3. Философские учения. В древней индии
- •4. Концепции первоосновы мира в античной философии
- •5. Антропологическая концепция в античной философии /софисты. Сократ/
- •6. Платон
- •7. Аристотель
- •8. Формирование христианской философии. Патристика
- •9. Номинализм и реализм в средневековой философии
- •10. Философия эпохи возрождения
- •11. Сенсуализм и рационализм в философии нового времени
- •12. Философия. Эпохи просвещения
- •13. Философия канта
- •14. Философия гегеля
- •15. Философия фейербаха
- •16. Философия марксизма
- •17. Позитивизм
- •18. Прагматизм
- •19. Иррационализм XIX - начала XX века
- •20. Неотомизм
- •21. Фрейдизм
- •22. Неопозитивизм
- •23. Экзистенциализм
- •24. Герменевтиka
- •25. Становление русской философии как самостоятельной системы знания
- •26. Западники и славянофилы
- •27. Философия революционно-демократического движения и народников
- •28. Русская религиозная философия второй половины хiх в.
- •29. Философские взгляды ф.М.Достоевского и л.Н. Толстого
- •30. Философия космизма
- •31. Хх век. Философия в россии
- •32. Реальность, материальное и идеальное, бытие. Атрибуты и категории.
- •33. Философское представление о движении, пространстве и времени.
- •34. Причина развития и противоречие
- •35. Характер развития – диалектика качества и количества.
- •36. Направленность развития – процесс отрицания отрицания.
- •37. Возможность и действительность.
- •39. Причинность и детерминизм. Монизм или плюрализм?
- •40. Сознание как высшая форма отражения.
- •41. Основные этапы и формы процесса познания
- •42. Критерии истины. Догматизм и релятивизм.
- •43. Методы и формы научного познания
- •44. Проблема человека в философии
- •45. Природное и социальное в человеке
- •46. Человек как личность
- •47. Сознание, его свойства и функции
- •48. Сознание и бессознательное
- •49.Человеческая деятельность
- •50. Проблема смысла жизни
- •51. Понятие «общество»
- •52.Материальное и духовное в жизни общества
- •53. Культура и цивилизация
- •54. Техника
- •55.Свобода и необходимость в историческом процессе
- •56. Динамика исторического процесса
- •57.Исторические типы общества
- •58. Глобальные проблемы современности
- •59. Проблема смысла истории
18. Прагматизм
Название этого философского учения - от греческого "прагма" -дело, действие. Прагматизм возник в 70-е годы Х1X в. в США.
прагматизм заявил о необходимости реконструкции философии. Философия должна быть не размышлением о первых началах бытия и познания /как это считалось со времени Аристотеля/, а общим методом решения тех проблем, которые встают перед людьми в различных жизненных ситуациях, в процессе их практической/деятельности, протекающей в непрерывно меняющемся мире, философия должна заниматься "человеческими проблемами", помогать человеку в решении встающих перед ним жизненных задач.
Чарльз Сандерс Пирс/1839-1914/ рассматривает мышление как вид приспособительной деятельности организма, направленной на регулирование отношений между организмов и средой. Мышление принимается за работу тогда, когда возникает сомнение, препятствующее действию. Мышление должно преодолеть сомнение, препятствующее действия, восстановить веру, готовность действовать. В силу различных обстоятельств состояние веры может смениться состоянием сомнения, равнозначным приостановке действия. В противоположность вере сомнение - беспокойное и неприятное состояние и мы стремимся как можно скорее освободиться от него.
Процесс познания Пирс понимает как переход от сомнения к вере /верованию/. Вера не является истиной. Человек /в том числе и ученый/ стремится не к истине, а к устойчивому верованию. А чтобы верование было устойчивым, его по возможности должны разделять все члены общества. Для этого часто применяетеся метод авторитета, когда некоторая организация предписывает людям совокупность обязательных для них верований, преследуя и наказывая инакомыслящих.
Уильям Джемс /I842-1910/ стремился разрешить противоречие между наукой и религией. Он считал, что человеческая жизнь невозможна без религии. Религия нужна человеку для того, чтобы чувствовать себя в большей безопасности в ненадежной, полной случайностей Вселенной. При этом сам Джемс не утверждал существование Бога. Но раз вера в Бога имеет вечные последствия для человеческой жизни, люди вправе считать объект веры реальным.
Джемс говорит, что наша жузнь зависит от нас самих, от нашей веры в возможность ее улучшения. Нужно верить в успех и действовать; чем сильнее вера, тем более шансов на успех, Джеймс понимает истину как успешность или работоспособность некоторой идеи, ее полезность для достижения той или иной цели, которую ставит и к осуществлению которой стремится человек. Согласно Джемсу, функния мышления состоит преимущественно в выборе средств для осуществления наших планов и намерений.
Джон Дьюи/1853-1952/ говорит, что основная задача философии, науки и научного метода заключается в наилучшем приспссоблени человека к среде, в обеспечении успешного человеческого действия. Все теории - своеобразнее инструменты, орудия, позволяющие решить проблемы, возникающее в жизни людей. Теории, идеи признаются истинными в той мере, в какой они оказываются успешными. Мерило истинности теории - ее практическая эф- фективность. Истина определяется как полезность.
Для прагматизма в целом характерно убеждение, что все объекты познания формируются нашими познавательными усилиями в ходе решения возникающих жизненных задач, мышление - не отражение действительности, а средство приспособления организма к окружающей среде с целью успешного действия.