19)Система нравственности. (Сократ, эллинистические школы философии, Ницше)

Сократ был сторонником этического реализма, согласно которому.

• любое знание есть добро;

•«Причиной зла является незнание» любое зло, порок совершается от незнания.

В вопросах этики Сократ развивал принципы рационализма, утверждая, что добродетель проистекает из знания, и человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно.

Эллинистическая философия отличается этической направленностью- основным предметом для размышления становится проблема достойного нрава и путь к благой (счастливой) жизни.

Киники. этический идеал кинизма формируется как:

 крайняя простота, граничащая с докультурным состоянием;

 презрение ко всем потребностям кроме основных, без которых сама жизнь была бы невозможна;

 насмешка над всеми условностями;

 демонстративная естественность и безусловность личной свободы.

Эпикурейская школа.Тетрафармакос (четвероякое лекарство):

 не должно бояться богов

 не должно бояться смерти: «Пока мы существуем, нет смерти; когда есть смерть, нас более нет».

 благо легко достижимо.

 зло легко переносимо.

Свобода от страстей, страданий, ограничение в потребностях. Целью проповеди Эпикура является достижение безмятежности. Путями к этому состоянию явл. :1)Для души: устранение надуманных страхов, ограничение потребностей, по модели удовлетворять только самые необходимые, а те, от которых возможно отказаться удовлетворять наиболее простым образом.2)Для тела: ограничение удовольствий, забота о здоровье посредством поддержания спокойного образа жизни.

Школа Стоизма.Состояние, которое, согласно стоикам позволяет быть безмятежным – апатия, т.е. «отсутствие любых страстей» (как страданий и горестей, так и удовольствий и радостей). Апатия, согласно стоикам - это единственный путь к свободе, поскольку преодоление страстей, это одновременно преодоление всех зависимостей от внешнего мира.

Для достижения данного состояния стоики разрабатывают ряд конкретных упражнений, например:

1)Размышление о бедствиях – когда происходит нечто плохое или дурное в нашей жизни следует уметь подумать о наихудших обстоятельствах, которые могут сложиться.

2)С помощью понимания того, что последовательность жизненных обстоятельств является судьбой, уметь не предавать слишком большого значения тому, что происходит вне тебя.

Все эти упражнения предпринимаются ради высвобождения способностей и времени человека для совершенствования в главном деле жизни. Усердное развитие какого-либо избранного человеком навыка проповедуется стоиками ради улучшения общей социальной обстановки. Кроме этого в стоическом учении существует проповедь свободной смерти. Смерть- это последнее обстоятельство, которое не может контролировать человек, они развивают учение о самостоятельном определении мгновения собственной смерти, но это мгновение должно совпасть с моментом осознания человеком невозможности дальнейшего развития в собственном основном деле

20)Общество и его структуры. (Социальная теория Платона, Гоббса, Ницше)

Социальная философия изучает общество, его законы, исторические формы, структуру общества, социальные процессы и другие явления в их системных связях, выступает методологическим основанием социальных наук.

Общество - система деятельности и жизни людей, объединенных территорией проживания, эпохой, традициями и культурой.

Общество — объективная реальность, форма существования бытия, обладающая внутренней структурой, целостностью, законами, направленностью развития.

Общественное бытие имеет две стороны:

• объективную — то есть то, что существует независимо от сознания и воли людей (условия жизни, потребности людей, состояние материального производства и т. д.;

• субъективную — сознание и воля людей, их отношение к обществу, стремления, взгляды.

На судьбу, развитие общества влияют как объективные условия его существования, так и субъективные — воля и сознание людей.

Основными сферами жизни общества являются:

• экономическая(производство; распределение; обмен; потребление материальных благ (содержание экономической сферы).

• социальная (классы; страты; сословия (основанные не только на экономическом разделении, но и на традициях); люди города и деревни; представители физического и умственного труда; социально-демографические группы (мужчины, женщины, старики, молодежь); национальные общности)

• политическая(государство и государственные органы; политические партии; общественные организации;профсоюзы;иные институты.

• духовная (духовная деятельность; духовные ценности; духовные потребности людей; духовное потребление; индивидуальное сознание; общественное сознание

Платон социальное учение об идеальном государстве. Хорошая общественная жизнь установится тогда, согласно Платону, когда все буду заниматься тем делом, к которому их располагает душевное устройство. Люди с преобладанием чувственного начала души должны заниматься производством и обработкой материальных вещей; аффективное начало – войны, сторожи государства; носители преобладающей разумной души должны быть правителями. Должны быть справедливыми и смочь изобрести справедливый закон.

Теория общественного договора Томаса Гоббса.социально-экономическая теория, объясняющая происхождение гражданского общества, государства, права как результат соглашения между людьми. Понятие общественного договора подразумевает, что люди частично откажутся от суверенитета и передадут его правительству или другой власти, чтобы получить или поддержать общественный строй через господство права. Общественный договор означает соглашение управляемыми на наборе правил, по которым ими управляют.

Согласно Гоббсу, жизнь людей в «естественном состоянии» была «одинокой, бедной, неприятной, жестокой и короткой». Это было состояние, где личный интерес, отсутствие прав и соглашений препятствовали развитию общества. Жизнь была «анархичной» — без управления и суверенности. Люди в «естественном состоянии» были аполитичны и асоциальны. Такое естественное состояние имеет следствием появление общественного договора.

Общественный договор был «событием», когда люди объединялись и отказывались от своих естественных прав так, чтобы другие смогли отказаться также и от своих (например, лицо А отказывается от права убить лицо Б, если лицо Б делает то же самое). Это привело к созданию общества, и в дальнейшем, государства или суверенного образования, которое должно было защищать возникшие новые права, регулирующие социальное взаимодействие. Таким образом, общество больше не находилось в состоянии анархии.

Государства, возникшие не на основах общественного договора, были анархичными. Так же, как каждый человек в естественном состоянии был сам себе хозяин и, таким образом, направлялся личным интересом в отсутствие законов, так и государства действовали в собственных интересах и враждовали друг с другом. Все государства находились в конфликте, потому что не было никакого суверена свыше (то есть более влиятельного), способного к установлению законов общественного договора среди государств. В действительности, работы Гоббса послужили основой для теорий реализма международных отношений

Познание для Ницше — это интерпретации, истолкования, тесно связанные с внутренней жизнью человека, он справедливо отмечает, что один и тот же текст допускает многочисленные интерпретации, так как мысль — это знак со множеством смыслов. Чтобы понять вещь, нужно человеческое перевести в природное, поэтому одним из самых важных средств познания и выступает перевод человеческого в природное.