Канетти
родился в Болгарии, в еврейской семье. Зате они перебрались в Испанию, потом в Англию, в Австровенгрия, потом в сознательном возрасте он уехал в Англию. К - билингвист: владел англ и нем языками. Начал писать на нем, и в Аншлии продолжал писать на нем. Нем язык - язык тв-ва. Особое чув-во языка у К. Повседневный язык - англ, он стирается. не для тв-ва. К. написал немного. 35 - роман "Ослепление". успех р-на. Получ в 81 году за него нобелевск премию. Роман предвосхищ постструктуралистс проблематику. К. - автор нескольких пьес: "свадьба", "Обречение". К. известен научным трудом - 60-ее годы: "Масса и власть".Масса и власть давно его интересовали, пронизыв все творчество. Интерес к этой проблеме из-за бигорафич причины. 15июля 27г массовык волнения вВене, был подожжен Дворец Правосудия. К. оказался в отлпе, тогда он впервые осознал, что масса ведет себя в экстримальн ситуациях иначе, чем отд члк. Есть особая психология массы. Чл перестает быть индивидуальностью, сливается с массой. Это впечатление легло в основу романа "Ослепление" (пожар в Вене - пожар в бибке в финале). Роман "ослепл" стирает границы между худож литрой и наукой, требует интеллект усилий. Манн предложил термиин "Интеллект роман". 29 год - у Канетти замысел цикла, к-рый дб состоять из 8 романов. Предварит заглавие - "Человеческая комедия заблуждений". Попытка раскрыть массовую психологию. Канетти увидел важн особ-ть культуры 20 века, приходит новый субъект - члк массы. (В 19 веке нет масс: нет массов песни. музыки, огранич популярная литра, културу делали аристократы (люди исключительные). Народ в плане к-ры не делал ничего. В 20 веке приходит массовый читател и массов писатель. Индивид-ть не ценится. члк посредственен, в праве задавать стандарт. В цикле - 8 романов, в каждом романе в центре должен был находиться герой, обладающий некоей манией, старстью. Сначала К. работал над всеми романами. "Книжный червь" выделялся из др романов. Все другие герои-маньяки из др. романов перкочевали в р-н "Книжн червь". Канетти ищет имя для героя, варианты: 1) Брант (из Ипсена) - герой-ницшеанец, сверхчлк (К. пыт-ся подчеркнт сверхчел способности) 2) кант (Иммануил кант). кант остался 1им из прототипов Кина. в 40-50 лет он узнал девушку, был педантом. Кант - анаграмма Канетти (канетти и в себе подозревал маниакальность, самоирония) 3) Петер Кин - окнчат имя. Кин связ с "Син" - синология - китаистика, которой герой отдал всю свою жизнь. Тема ослепления, пожара. "Ослепление" - номаторский, эксперимент роман. Канетти использ прием "Поток сознания" - новая техника письма, стала воспр как некий синоним модернизма. Поток сознаныия фиксирует работу чел сознания в его аутентичности. Наше мышление носит аморфна и ассоциативный хар-р. Мы мыслим не ситнгатмами, не предложениями. Идеология за использованием этого приема - гуманистская. она выражает уверенность , что главн - воссозд неоднозначн сложную картину жизни члка. то, что происходит у нас внутри не может корректироваться. Члк есть "сложное животное", модернизм этим гордится. у Джойса такой пафос. Канетти использует эту технику, но по-другому. У его героев стереотпиная внутр жизнь, они однолинейны, условны, схематичны. Канетти рисуте псхотип массы. у К. все герои - маньяки и уроды - театр уродов, так К. видит соврем культуру. Ведущ символ культуры - бибка. Ббиб-ка - гордость кина, пункт его самоопределения. Сюжет максимально прогст. (краткий пересказ сюжета). 3 части в романе: 1- "Голова без мира", 2-"мир без головы", 3- "Мр в голове"(намек на гармонизацию, но гармоония иллюзорна). Роман жестко структурирует театральные принципы. мало героев для романа (5), мало сюжета. Единство места и единство действия соблюдается. Но масштабность проблематики. бибка- центр образ, образ культуры, он переосмысл-ся. Кин - интеллектуал, ученый. Но его бибк-а - хранилище мервтой инфы (кин - специалист в области мертвой культуры). Кин ревнует свою бибку (эпизод встречи с мальчиком). Кин никому не дает свои книги. Знания ва 25 тыс томов не достаются никому. Это средство скрытия, умертвения инфы, а не распространения. культура выглядит как хранилище мертвой инфы. Выясняется, что Кин знает 25 тыс томов наизусть, ему не нужны эти книги. Риуал перед сном (выкладывет их из головы). С трактовкой культуры-бибки связан мотив ослепления. Нордость за культуру делате нас слепыми ко многим вещам. Петер Кин боится ослепнуть, т.к. не сомжет читать, но абсурд: зачме ему читать, если он знает книги наизусть. Логик: подлинная мудрость только в том, чтобы видеть нужное. Слепота - способ психологич защиты. Герои видят то, что желают видеть и создают мир по своему образу и подобию. Каждый живет в совем мире, как в кокане - отсюда распад коммуникации. Мир Кина - бибка, он считает себя интеллектуалом, ведет себя высокомерно.Книги - солдаты его армии, а он - Наполеон. Кин - царь и Бог в своей бибке.В связи с Кином встает проблема психопатологии коллекционирования. в 19 веке коллекционеров уважали. а в 20 веке коллекц-е - проявление маниакальности. Коллекция - вселенная в миниатюре. ЛОди, к-рые не могут наладить отношению с окр миром, компенсируют, создают свой мир, где ты - Бог. Коллекция - стремление к власти. Тереза - огрнаиченная женщина, 57 лет, живет в мире, где она красотка, привлекательная для мужчин.Фишерле (карлик, горбун, еврей - маргинальн характ-ки) сущ в реальности, где он - шахматный чемпион. Когда Кин с Фищерле встречаются, то чувствуют соперников друг в друге. каждый видит в другом члке проекцию своего Я. коммуникация возможна только там, где ты видишь другого, не "Я". Кин создает свою реальность: он избил терезу. закрыл ее в доме, а она сожрала сама себя. (тема каннибализма). Для Терезы Кин - враг, т.к. оказался беден. Она считает, что он украл ее деньги. Реальность нестабильна, все шиворот-навыворот. Ситняя юбка связывет Кина с терезой. Он пытается вытеснить ее и придумывает, что синий цвет не существует. Канетти использует прием "акустическая маска" - словесное составление портрета члка. Набор члка, каким он сам себя рисует и хочет видеть. Столкновение акстич масок когда все собрались в полицейском участке. Это мир сумасшедших людей. Георг Кин - брат, заведует психиатрической клиникой. Но Георг тоже живет в своей реальности. Для него подлинные люди - сумасшедшие. Он стал изолировать сумасшедних, а не лечить их. Георг не спаситель, он сам сумасшедший. К. пародирует Фрейда в Георге. Каждый из персонажей - носитель массового сознания. все герои наход=с в 1-ой поре, ведут себч одинаково: взамен подлинной реальности созд свою. Человек толпы, он хочет денег и власти(!). Власть тотальна. Цепная реакция власти (тебя бьет один, ты бьешь другого) Еще 1 претекст - Ницше.Воля к власти по Ницше - атрибут сверхчлка. у Канетти воля к власти присуща члку толпы. САМОСТОЯТЛЕЬНО: Евангельские претексты (миф о распятьи Христа, иуда), Дон Кихот (Петер Кин знаменут конец классич культуры 19 века) т+гамлетовские. шекспировские аллюзии.
Манн
Ранний и поздний Манн - 2 разных писателя. Ключевая фигура в модернизме. Нобелевская премия за раннее тв-во (Будденброки). Но позднее тв-во - весомее. "Смерть в Венеции" - 1913 г-новелла. Далее Манн углубляется в модернизм. 1924г- "Волшебная гора", роман. Тетралогия "Иосиф и его братья" 33-43г писалась. В 43 году приступает к роману "Доктор Фаустус", закон его в 47г. Не закончил роман о Гете. "Доктор Фаустус "(ДФ) - роман о секуляризации черта. Секул-я- омертвение, перевод в мирские, бытовые отношения. Сам Манн предполагал р-н итоговым в своем тв-ве.Р-н еще и итог немецкой культуры и нем нации. ВМВ для Манна - великое грехопадение Германии. Манн - враг гитлеровского режима, он эмигрировал. Но будучи немцем он готов взять на себя грехи нации Глобальгая программа романа. Он моралист, но глубокий. толстой судит вне находимости, весь мир. манн судит и себя. Скроено произведение по парадигматич модели, развив-ся нелинейно. Стать Манна, к-рые высвечивают проблемы романа. 1- "Культур и политика" 2939 года - полемика Манна со своей собств, более ранней позицией, к-рая была изложена в ранней статье "Размышления аполитичного"(тут взгляд на свободе художника от политич вещей). 39 год - начало ВМВ, изменя взгляды: совр художник не может игнорировать то, что происходит в мире. Нет возможности уклониться от зова истории.Критика Ницше во 2-ой статье - "Философия Ницше в свете нашего опыта" - 1947 год, написа эту статью сразу после окончания работы над ДФ. ДФ - это р-н о Ницше. Главн прототип Адриана Леверкюна - Ницше. В основу фашизма легло ницшеанство. Для Манна Ницше - неоднозначн фигура. манн увлекался Ницше. манн находит повод винить Ницше за безответсвенность. Философия сверхчлка исходит из уст несверхчлка (он был слаб физически). Т.о,Ницше своей философией протестует и против себя, не только против общ-ва. Ницше заставил весь мир расплачиваться за свои недостатки. Ницше счит, что на мире покрывало иллюзии. Но ницше не развенчал иллюзии, а создал новую иллюзию: его дионисизм - др. иллюзия. Манн столкнулся со следствием филосифии Ницше, он знает, что такое нацизм. Корни нацизма для Манна - Ницше (19-20 век). а Ницше в свою очередь - наследник немецких романтиков (рубеж 18-19 веков). А их корни - эпоха Лютера - 15-16 вв, это Средние века. Об этом 3-я статья - "Германия и немцы" 1945 гг. По Манну путь германии - неправильный. непраильно то, чот в Герм в 15-16 вв была Реформация. по манну Тютер - не прогрессист. В др странах (Франция) произошла секуляризация, это норм путь по Манну. Этот путь ведет от культа (иррацион мировосприятие, фанатизм) к культуре (терпимость, путь к светскому мироустройству, либеральн ценности, наука превыше религии и т.д.) По Манну Лютер бросил назад Германию. Он перевел библию. Он убрал посредника (священника) между Богом и члком, привел Бога в каждый дом. Это услило распространение христианства. Это шло в разрез с тенденцией секуляризации, проиходившей в др странах. Германия застряла в Средневековье. Это кровавое варварство, это дух культа, а не культуры. В романе ДФ гдн живо средневековье, там жив черт. Черт уместен и совр Манну Германии. Струткруная организация романа соотв тематике. Действие романа в нескольких временных пластах(!!!). Чтобы ввести несколько хронлогич линий, вводит рассказчика - Цейтблома. Фигура Цейтблома - автопародийна, есть черты самого манна.Ц-наследник к-ры 19 века, школьн учитель, гуманист, члк посредственный, сам это осознает (особ по сравн с Леверкюном). Но Ц - наследник бюргерской традиции. Это все сам Т.Манн. Задача: устами и глазами наивного Цейтблома охватить масштабную. гениальную фигуру Леверкюна. Попытка 19 века (наивного Ц) понять 20 век (Ла). Беспомощность старой культуры перед новой. Ц - Т. Манна образца Будденброки, а Леверкюн - 2ая ипостась Манна (образца ДФ). Наивность +гениальность. Пересечение автора и с героем, и с рассказчиком. Это намечается уже в том факте, что Ц садится за биографию леверк 23 мая 1943, это же и дата начала работы над ДФ. Действие романа разворачивается в следующих временных пластах: 1) Время рассказчика (43-45гг)Рассказчик работает над биографией, это разгар ВМВ, 2) Время героя (1885 (рождение Леверк)- 1930 год(Левер сходит с ума, духовная смерть). Это время ницше. Таинственная связь между судьбой германии и судьбой Леверкюна.Общий рисунок судьбы: 30 год - Леверкню сходитс ума, а в германии победили Нацисты. судьбы Леверк и германии прдопределены вмешательством нечистой силы. Варварство ради притока сил. Альтернатива: либо тупик, либо дионисийское варварство. И герм, и Леверк выбир дионис варваство, отсюда - трагедия.В этом и есть суть сделки с дьяволом. Творч энергия - то, чме соблазняет черт и Леверк, и Герм. Только нужно отказаться от моральных принципов.Начало ВМВ - расплата. Это гетевский сюжет. Есть еще и №-ий временной пласт - Позднее Средневековье. Жпоха Лютера и Фауста. Отец Леверк - алхимик и магдядя - скрипичн мастер. Город Кайзерсашерн застрял в ср-век-е. г.Галле, Университет основаны в Средневековье.Леверк учится на богословском фак-те. 3 временных плана взаимно предопредел друг друга. Цейтбло тоже причастен всем 3ем врем пластам. Ц. понимает гармонию как соед-е хаоса и порядка, темноты и света (это от ницше). Ницше колебался между богословием и музыкой. В итоге выьрал филологию, как Цейтблом. Цейтблом отже не так прост, как хочет казаться. У него отже присуств сфера сомнительного, а эта сфера соседств со сферой черта. Ц. и Л. - 2 ипостаси не только Томаса Манна. но и 2 ипостаси Ницше.Манн - где-то ницше, а Ницше где-то - Томас Манн. Формула гениальности художника для 20 века: Цейтблом (19 век) +прививка демонизма=Леверкюн (20вв). Демонизм в этом романе - это и болезнь. Дар Левер связан с болезнью. Гениальность - это болезнь. Леверк сознательно заражается сифилисом (это болзен Ср веков). "Флагеллат" (лат "Снабженные бичом") - возбудители сифилиса. ФлаглаНТ - ""Бичующиеся" - это 1 из тоталитарных вещей Средневековья. Это как бы паломники, ходили, истязали себя бичами. Возбудитель сифилиса и возбудитель Средневековья связ между собой. Леверк сознателньо заразился, особо не лечился. Возможно, ницше отже был болен сифилисом (последня стадия, когда парализ головной мозг). приступы мигрени оттуда. гениальные произведение Леверк пишутся м/у болезнью и минипросветлениями. принцип построения романа - как музык произведение. Манн пишет роман о композиторе, но сам сочиняет не столько р-н, соклько музык произведение. "Плач ДФ" - послднее произвед-е Леверка. ДФ - итоговый р-н Манна. Сращение и пересечение мотивов и лейтмотивов в романе благодаря стилю повествования: Ассоциативная логика повествования у Ц. - Принцип полифоничности муз произведения. 2 глав темы: связь судеб Герм и судьбы Леверк. гениальность связ с дьявольск началом. Но есть и такая Си лейтмотивов: - мотив холода. Человеческая холодность у Леверкюна. 25 гл - кульминация р-на, встреча с чертом а заключение сделки. Появлению черта предшеств стужа. Стужа - атрибут черта. Музыка - искусство крайности. с 1 ст оно самое эмоциональное, знаками не пользуется (ни словесн, ни визуальными). но музыка связана с математикой, отсюда она расчетливая, холодная. Дело не в личной холодности Леверка, а в крайности, вместо поиска середины. Черт - там, где есть крайность. Подлинная чел реальность - тепло. а Леверк либо в холоде, либо в жаре. кровавео варварство+бескровный интеллект- формула исксства. У леверка много крайностей. Напр, он никогда не улыбается(либо серьезный, либо смеется). Леверк признает только 2 цвета глаз (черн, синий). Важен мотив Мимекрии в романе. Мотви мимекрии начин-ся безобидно. отце Адриана озабочен этим. изуч мимекрию в живой природе (изуч морозные узоры, бабочек). неразличение границы между живым и неживым. Бабочка (лат "гетера эсмеральда"- зеленая блудница). Это мостик между мимекрией и принадл-ю адриана к черту. Гетера Эсмеральда - ночная бабочка, та самая женщина, кхрая заразила его. Женщина как орудие дьявола. Сближается с Эсмеральдой Гюго. Мимекрия означает неразличение к-л границ, понятий, неразлич-е Бога и дьявола, добра и зла. В первую очеред мимекрирует сам черт, он сопровождает Адриана всю жизнь. даже в Цейтбломе есть что=то от черта (Мефистофель). Явно мотив мимекрии в 25 гл.Черт тут буквально мимекрирует. У манна черт -жалкий, мелкий бродяга, неромантичн (как у Достоевского в "Братьях Карамаз"). Черт несколько раз меняет свою внешность. Когда речь зашла о музыке, он предстает в роли утонченного интеллектуала. тут узнается ключевой композитор Г.Маллер. (маллер - предст-ль иск-ва рубежа веков, повергся искушению.) Черт живет и в самом леверкюне. Болезнетворные бактерии разносят сифилис и дьявола. заразиться болзнью =заразиться дьяволом. Мимекрия - знак нравст слепоты, неразличение ключевыз понятий. мимекрия зла под доброю Мимекрия возникает, когда появл-ся сфера сомнительного - это область для проникновения черта.Интертекстуальность: любовный треугольник спроец на сюжет комедии Шекспира "Как вам это понра". "Русалочка" Андерсена (любовь, неокупаемая виной). Много Достоевского (ГГГ). Интеллект составляющее в романе усилено. Название лдя р-на предлож Манн: "интеллктулаьный роман". ТУда же и "Как грил зарастустра", работы Фрейда о Моисее, гессе и т.д.
Пруст
Изначально жизнь пруста не общала особых эстетич успехов. 2 периода: 1) первые 30-34 года, пруст ничего особого не сотворил. Выходец из интеллигентной семьи. С 9 лет у него открылась астма, нигде из-за нее не учился. Он - светский члк, были неуспешные попытки литературной деят-ти: "Утехи и дни", "Наслаждения". Ничгео особо не представляли. А. Моруа (франц биограф) предложил свою интерпретацию биографии пруста, пытался раскрыть тайну его творч эволюции. Моруа: первые годы своей сознательной жизни пруст накапливал опыт. пока он не мог предложить ч-л оригинального. 1903г- смерть отца. 1905 - смерть матери. Резко обостряется болезнь, он стан-ся почти инвалидом., не может вести норм образ жизни. Начать жить как абсолютный затворник (в однйо комнате, к-рая была оббита пробкой), редко выходил. Свою трагедию сумел превратить в плодотворное тв-во. 1905 г - начинает рабоатть над статьей против Сент-Бёва (осн-лся биографич школы в литведе) статья растет и превращается в целую книгу (м/у 1905 и 1908 гг), но он ее не опубликовал. в это время возникает у него замысел романа "В поисках утраченного времени". Пруст относился к книге про сент-Бева как к вспомогательной. Это оригинальный взгляд на функции литры, которых до него не было. "В поисках утраченного времени" - это один роман(!!), а не цикл из 7 романов. Здесь 7 частей(!!). "В сторону свана" - перва ячасть, напис в 1911, опубл в 13 году. Успех сразу. 2 часть романа - "Под сенью девушек в цвету", в 1918 г заканчив и публикует. Получаерт гонкуровскую примею. 3 часть романа- "У Германтов" 20-21 годы. 4 часть - 1921—1922 — Содом и Гоморра. остальный части были опубликованы после его смерти, там нет окончательной обработки: 5 часть - 1924 — Пленница, 1925 — 6-ая часть - Беглянка, 1927 — 7-ая часть"Обретённое время". первое впечатление: это реалистич документальные тексты, нет экзотики, космогониии т.д. Великолепный стиль, слог. Описывает франц высшее общество в промежуток м/у 1840 до 1915 года. Там вращается герой - марсель, похож на автора. его родные соотносятся с реальными родными Пруста, события тоже. Впечатление, что это мемуары. Но при внешнем сходстве это далеко не мемуары. мемуары пишут либо известные личности, либо знающие известную личность, чотбы увековечить свое имя в истории. В мемуарах разграничение "Я" и внешнего мира. а у Пруста есть только "Я", нет внешнего мира. Некоторые видяут, чот пруст изображает недостатки описываемого мира (это соц интепретация). Но у Пруста нет цели показать внешний мир. у пруста есть только проекция собственного "Я". В основе - собств биография, собств трагедия. В первые годы жизни не создал ничгео оосбенного, т..к он имел возможность жить. Литра - двойник реальности, они никогда не совпадут.Литар состоит из знаков, а реальность - из предметов. между знаком и предметом нет связи, она конвенциональна. Крогда Прусут из-за болезни стало невозможно жить,контакрировать с предметами и людьми, его единственным шансом для сохранения норм состояния стала литра. Пруст пытается второй раз прожить свою жизнь. Он компенсирует недостаток жизни, пытаясь создать двойника жизни. пытается создать такую модель литры. к-рая отражала бы жизнь. Пруст - солипцсит (сущ-ет только Я, мое собственное сознание, а внешний мир - лишь его проекция). Каждый члк воспринимает мир по-разному. Факт объективного существования предмета не имеет значения. ЧЛк сталкивается не с предметами, а со своим собств пониманием, отношением к этому предмету. М/у познающим Я и миром стоит сознание. Эта модель очень органична для больного пруста. Пробка между миром и комнатой - сознание. нет реальности, етсь олько то, что я вижу. У пруста есть только "Я", нет окружающих. Все люди - эгоистичны. Др. члк для нас - вещь в себе, воспроизвдеение его как себя самого. Мир пруста. Все герои в романе - проекции главного героя, компенсация невозможности жить. Название романа "В поисках утрач времени" указ на то, что пруст хочет найти и прожить жизнь заново. А чтобы прожить ее заново, нужно ее вспомнить, т.е. важна категория памяти. Считают, что пруст - интуитивист. Знаки указывают на прошлое, но оно не существует. Воспоминание пусто. Прожить прошлое событие снова нельзя в настоящем. Это и есть память, она не дает прусту нужного эффекта. Он находит рецепт: ИНТУИТИВНАЯ (инстинктивная) память. Провоцирует некое телесное ощущение (вкус, запах, положение тела). Члк вдруг ощущает это, как будто оказывается в двух временных пластах.РОман начинается м описания интуитивной памяти (опис-ся, чот рано ложится, если ночью члк просыпается, не может понять. где он. далее работа сознания. ощущения. Опис-ся ощущения. к-рые испыт герой в разных спальнях). Пример интуитивной памяти: эпизод с мадленой (пирожное). Сочет-е мадлены и липового чая рождают ощущение счастья. Это ощущение, к-рое он испытал в дестве, когда тетя его угощала. 2 временные реальности, но одинаковое ощущение. В "Обретеннном времени" больше всего примеров интуитивной памяти. Повторное проживание жизни - обретение этого утрач времени. Откуда большие объемы текстом Пруста? - п.ч. пруст реконструирует свои ощущения (!!), а не события. пруст рассматрив внутр жизнь члка как бы под микроскопом. В традиционнм смысле нте сюжета, нет персонажей. Все герои, которые окуржают марселя - суть он сам. Вспоминает историю любви свана, когда сам влюбляется в Жильберту(ждочь свана). Он видит свое в чужих историях. Взгялд марселя падает отлько на того персонажа, который нужен ему для самопонимания. Композиция - нелинейная, нехронологич. прицнип построения романа - ассоциативнй, этому принципу соотв человеч память и мышление. Линия Камбре возникает в связи с воспоминанием о спальне, дальше вспомин-ся ключевая драма - поцелуй мамы. когда были гости, амма его не целовала, вспоминаются гости исамый частый гость - Сван. Камбре волзникает частями. 2 стороны, где происходили прогулки: 1- в сторону Свана, связ с темой любви. личного пространства. Др направление - в сторону Германтов, они маркеры внешней жизни. 2 направления прогулок определили всю жизнь марселя.
Сартр
Экзистенциализм - комплекс философских направлений. Относится к "философии жизни". Нме философия пытается объяснить устройство мира. "Философия жизни" переносит акцент с онтологич проблематики на пребывание члка в мире. Экзистенциализм: 1) религиозный (Бердяев, марсель, Ясерс и.т.д) 2) Атеистический (Сартр, Камю, Гайдегер) 3 георграфич центра: 1) зародился в Росси 2) после ПМВ центр экз-ма - в Германии 3) ВМВ: ФРанция. Речь пойдет об атеистич экз-ме с центром во Франции. Исходная точка: Бог умер - исходная точка от ницше.это в культуре сознания члка 21 века. Умер Бог раньше. Все это время человеч-во поклонялось мертвому Богу. Христианство по Ницше - это религия смерти. Смерть Бога в сознании члка- обнаруж лакуна в области смысла. раньше Бог все наделял смыслом. Но если идею Бога изъть, то мир исходя из самого себя объяснен быть не может, на многое нельзя дать ответ. Мир преставляется абсурдным. Единств стоящий вопрос в философии: "вопрос о самоубийстве" (камю).Пессимистич картина. Ситуация тотального абсурда. все ранво будет ли члк жить, или будет умирать. экзистенциалисты последовательными не были. Пытаются вопреки выведнному абсурду найти причины, по которым члк может остаться в этом мире. Предлагают спасение члку. решение кроется в эстетической области. ЭкзистенцИЯ - ЭТО "СУЩЕСТВОВАНИЕ, НАПРАВЛЕННОЕ В НИЧТО" (сАРТР). нУЖНО ПРЕДАТЬ СУЩЕСТВОВАНИЮ качественно иной статус. Бытие - существование, наполненное смыслом. Концепция Сартра: переход от экзистенции к бытию, это временный выход. Через осознание свободы(!). Члк - абсолютно свободное существо и он может поступать как угодно. Свобода приобрет смысл, когда суще-т выбор. Если члк сделал выбор, свободы нет уже. За выбор члк несет ответственность. Это наделяет жизнь смыслом. Нужно лишить существование автоматизма. Задача члка: перевести свое механизированное существование в бытие. Экз-м чатсо назыв филососфией абсурда. пафос коллективизма (негативнео явление), совбода - это штучный товар. демократич режим (свлобода для всех) тоже лишает члка свбоды. Экзм: свобода для отд члка.
ЖАН_ПОЛЬ САРТРА
ключевой предст-ль экз-ма.в плане личности - сомнительная персона.Постегивал массовую популярность, пожимал ее плоды. Он больше философ, чем писатель. Сартр негативно относится к морали, все его герои - аморальны. Его худ вещи немного формульны. Худ язык перводит в философский. 43 год - "Бытие в ничто", 45 год - лекция "Экзистенц-м - это гуманизм". Литра у Сартра как бы служит филососфии. Есть проявление обще тенденции: интеллектулаьного ро мнм. Литра у Сартра принимает знания, она и- форма знания. 1938 год - р-н "Тошнота", простой сюжет. главный герой - Антуан рокантен, испытыв дух кризис, котоырй называет тошнотой. И худ мир, и герой - очень условный. Проблема героя как бы располагает к психологической трактовке, плюс ко всему роман- от первого лица, в виде дневника.Но это обман, ничего психологического здесь нет. Здесь сугубо философские посылки: анализ форм жизни члка в пределах абсурдного мира. Некий эксперимент: помещение героя в мир. ради чистоты эксперимента берется замкнутое сознание, изолированное. Взаимодействие героя с др людьми носит условный хар-р., не затрагивает его сознания. Повествование зациклено на Антуане, но это не психология, а чистой воды философская идея, принявшая облик члка. есть общие черты для худ мира Сартра, общие конструктивные элементы: - СИ персонажей: герой - соц бунтарль, всегда есть женщина, с которой его связ дух близость (это больше сестра, чме возлюбл). Есит группы персонажей, которые можно рассм в кач-ве отцов( опека, власть, авторитет), отец - соц респондент. Плюс персонажи, связ с идеей материнства (природа)
Антуан Рокантен - экзистенц бунтарь. Чотбы достигнуть бытия по Сартру, нужно преодолеть неск этапов: Бытие для другого - бытие для себя - БЫТИЕ В СЕБЕ, Бытие для др члка: члк не мыслит себя без коллектива, члк прячестся в соц отношениях, нет ответа на ?: что есть я. У Сартра герой застрял на середине: он уже ушел от бытия для другого, но еще не пришел к бытию в себе. Герой всегда один. Внутр ощущение: я один. Срван члка с крабом, насекомым. парни за соседним столиком мыслят себя как коллектив. А рокантен осознает себя отдельным существом.в этом корень его одиночества. Внутр неопред-ть подчеркив-ся внешней: сцена, где он рассматрива с еебя в зеркало и грит, что лица др людей наполнены смыслом, а мое - нет. ТО, что лишено формы не мб красивым.
Мухи напис в 1943 году. Гл герой - Орест, тоже в пограничн ситуации. И рокантен, и Орест - путешественники, не обременены сооц связями, облад внешн свободой. Но нет поступка, к-рый бы выявил эту свободу. Рокантне переживает, что он не сделал ничего, поэтому пытается напис книгу об авантюристе 18 века - Маркизе де Рольбоне.Герой пытается осмыслить существование маркиза и тем самым пытается придать смысл жизни себе. Но это тупик: смысл собств жизни не мб перенесен на смысл жизни давно умершего члка. приблизить к пути в себе это не может. Обяз присутсв героиня-сестра. Близость не телесная, а духовная. подлинная близость - с Анни, она его бывшая. меджу ними всегда была преградаа. к-рая бы их разделяла. их свидания - поиски совершенных мгновений. Это бытие в себе, они единомышленники. (В мухах - электра). Потом Анни устала и опустилась, оставила рокантена на его пути, это усугубл одиноч-во. В мухах то же самое.Сартр не оч любит женщин. Кризис героя связ с переходом от бытия для себе к бытию в себе. Есть у Сартра сфера смыслов, связ с отцовск и материнской сверой. В мухах - Эгисф. Юпитер. по Фрейду мать -прир-биологич начало, она связ с ребенком. Отец- связ с социумом. Эту фрейдовскую мысль Сартр преобразовывает, он толкует обе сферы негативно, ибо они ограничив свободу члка. В романе "Тошнота" сфера отцов связана с отцами города (картинная галерея) реакция Рокантена: он подличает фальш парадных портретов. Фальш всего музея. Слово "подонки" звучит в конце.Подонки пытаются убедить окружающих, что их существование для окружающих необходимо.(это определение власти). В Мухах убийство отца - центр событие.даже не отца. а поддельного. В Тошноте статуя перед библиотекой Густава Эмпетраза(?).Сфера культуры у Сартра связ со сферой власти. Важная фигура самоучки. Это пародия на всю мировую культуру. Читате книги в бибке по алфавиту. считалось, что культура 19 века - свет. Самоучка - наследние к-ры 19 века. во ВМВ оказ в отлпе пленных, исптыыв потрясение, к нему снизошла любовь к людям. Он чувст правоту своей позиции, может противостоять циннику-Рокантену. Интертекстуальность в жпизоде с самоучкой Тлстой рассуждает о рое. Но самоучка оказался не гуманистом, а гомосеком. У классич кульутруы нет шанса по Сартру. Сфера материа в Тошнотесвяз с материей. мать - матреия в чистом виде. в основе Сартровской модели - ницшеанство. Он противопост духовную и материальн сферу. По ницше начало в жизни - дионисийское (хаос). оно сопротивляется рацион точке зрения. Рациональное начало - аполоническое, происходит систематизация данных внеш мира. По ницше мир оформлен по дионсийски. У нас етьс аполонич иллюзия, защитная реакция от знания подлинного мира. Ибов хаосе нельзя существовать. Члк набрасывает аполонич одеяло на дионисийск хаос.У Сартра мир предствлен как материальный хаос. Материя не имеет никаких форм. Когда нам кажется, что мир оформлен, это уже работа ншего логоса(ГГ).ЧЛк одухотворяет логосом, разумом этот мир. Форма обуславливается представлением о фции. На самом деле материя не имеет фции, формы и т.д. Ощущение тошноты - герой начинает прозревтаь и видит бесформен материальную суть. Рокантен не может взять в руки бумагу, не может кинуть камень, не может притронуться к ручке двери, не м. пожать руку самоучке, боится посм в реаторане на пивную кружку. перед нами героя, соозгнающий, что его представления о твоердости внешн атрибутов данного предмета - иллюзия. Наичн прозреват подлинную суть материи мира. Фантазии Рокантена связ с тем, что материя живет помимо нашей воли. Сартр усугубляет то, что было уже сказано в философии. Но у Рокантена есть споосбность спасения. Джазовая мелодия, к-рую слушате Рокантеню Она холодная, твердая, стальная. как точка отсчета. Мелодия отягощена смыслом. к-рый сама создает. в ней есть подлинность, правота. В енй спасение. рокантен фантазирует как создавалась мелождия. Сочиняя эту меложию, он преодолевает бессмысленность своего существования.
Камю
Камю родился в Алжире. Отец был французом, погиб рано на войне. мать - малограмотная испанка. Он в "дыре". но вырвался оттуда.Тревога по поводу соц несправедливости обсуловлена его ибографией. В Алжире Средиземноморская красивая природа. Она стала мировоззренческим источником. говорят даже о Средиземноморском мифе в тв-ве Камю. С 1 ст. убожество, несправдл-ть соц жизни. с др ст - красивая природа, дает счастье бытия. 3ий фактор - Камю жизнелюб, прилекательн внешнею Но у нгео рано обнаруж-ся туберкулез. Это смертный пригоовр, отсроченный во времени. Кммю каждый день дил как послений раз. Но ноп огиб в автокатастрофе. То ли жизнь его переиграла. то ли он ее. Это все фомирует феномен творчества Камю. "Посторонний" - повесть (сам Камю назыв романом). напис в 1944г. сразу популярна. Посторонний преелетается с эссе 40-х гг - "Миф о Сизифе". Посторнний: тема претспудения и наказания отсыл к Достоевсокму. Ситуация порцесса от кафки. Дионисийск личность - Ницше (хз че к чему это). Роман четко делится на 2 части, более мене равные по объхему.они связаны двуплановостью, раскрыв-ся в соц аспекте. 1 ч- гл герой получ известие о смерти матери.внутрнне не испты горе, делает все автоматически. 2ч - после убийства араба. Прокручивеатся жизнь в зеркале суда.Негативн оценка социума перевод на поведение мерсо до убийства. Ыигура следователя. его судят больше за равнлдушие во время похорон. Обществ важно, чтоб он демонстрировальгоре.(не важно, что внутри). Мерсо отказ-ся жить по законм притвосртва. Это все соц план. История о чехе. Она созвучна с историей мерсо.Мерсо умирает, т.к. он притворился. Не важно, что члк делат, конец один - смерть. Социум может лишь ускорить приговор. Слциум важен для Камю. Но он отдает себе отчет, что это все приходящее.Камю непоследователен. еще 1 важн лит претекст - Вальтер "Простодушный" (индеец видит фальш общ-ва). У камю мерсо - естеств члк, отделен дистанцией от общва. Мерсо - странный герой. Он философска идея абсурда, принявш форму члка, отсут-е смысла. Полая личность. Стиль уравновешен с героем. "Нулевая степень писаьма"Повеств-е ведется от 1 лица. Но это не показ лучше героя. Речь ничего не грит о своем носителе.нет индивид-ти Мерсо. Доля неравнодушия - море. Привязанность к морю.Он - дионисийская личность. ключевое собтиые происх на пляже, убийство. Рацион подоплеки убийства нет. Мерсо грит о солнечном наваждении. Абсурдность чле бытия свзя со смертью. Жизнь члка - конечна. жизнь природы - бесконечна. Животное не знает концепции смерттю Бунт мерсо - против социума, по сдр стороны - бунт против природы. убийство - самоубийство мерсо. Облекает себя на смретную казнь. Бунт п/в солнесного наваждения. Мерсо соотнос с фигурой Христа. Жертва, сметрная казнь. но с др стороны. отличия: Христос говорит,а а Мерсо - молчит. он Христос =Антихрит. Чума - 47 год написана. Эволюция взгялдов. Роман переклик-ся с Бунтующим члком. Формула: все ранво, лечить приходан или топить печи крематория. Исслед повденние людей во время чумы. Оран - действие в городе, к морю повернут спиной.Члк ищет спасение в себе подобных. Заимст проблема постороннего. Рамбер -п отосрон. Судьба Франции вол ВМВ. проекция на фашизм - "коричневая чума". но чума шире фашизма. Герои ничгео не могут поделать с чумой. их усилий напрснгыв, они об этом згнают. Чума отступает. Герои не согли справиться с Чумой. Нои чума не сомгла справиться с героями. герои остояли свою внутр свободу. Камю пытается выйти на гуманистич позиции.
Джойс
Джеймс Джойс Улисс (1882- 1941). Тексты Джойса и его личность связаны неразрывно, ттексты без биогр невозмнно понять. сам Джойс тож личность противоречивая. Три фактора повлияло: 1- Ирландия- когда он из нее уехал. Тексты связ с Ирландией тематически, у др писателей нет ираландии. Ирландия стала пложотв моментом после отъезда: попыток было много (бомонд по отношен к Джойсу был благорасположен, его брали под крыло писатели ирланд возрожд, культурно насущ жизнь все идеологи к нему, а он рвется наружу). Модель глубоко модернист, дистанция от людей (как у пруста). дистанция искусственна создается, станов плодотворн фактором. джойс воссозд Ирл как Пруст. улисс - путеводитель по Дублину, топография - срехреалистично.Джойс сам живет в ирреал дублине. Чтоб создать 2ю реальность средствами исква надо отказаться от первой. 2й фактор: религия, католики -протестанты, собсно ирл и англикан црквь. Джойс из католич семьи, учился в иезуит уолледже (ортодокс-й католиц-м). Иезуитское образование: религиозн направленност, эрудиц касат средневековой филфии (схоластика, отцы церкви). Улисс нашпигованотсылками к пластам религиозной фиф-й мысли.Хичкок тож учился)) ГГ С религией у Джойса происх то же, что и с ИРл. Он отходит от религии - зрелый Джойс сознательный атеист. Заостряет внимание на этом. 3й фактор - эгоцентрик (особое мироощущение, нарушение баланса мепжду миром и личностью, я в центре мира, а мир только вследствие я). Этот эгоцентризм полезен для творчва. Секретарь Джойса - Сэмюэл Бэкет - родоначальник театра абсурда. Многие работал на джойса, поддердж финансово, он обрастал помощниками, сам себя конвертир в творчво. Своя жизнь конвер в текст (фобии и табу). Поминки по финигану - закрывает лру по Джойсу, в рне исчерп вся мировая лра. Сложным образом контаминир корни из разных языков.
Этот рн в 39г - 2я война. Дж: злые люди развязали войну, чтоб испортить его рн. Война менее важна, чем роман. Метатекст-ть тва Джойса - тексты перетек один в другой. Дублинцы - передаютдублин и дублинцев, портрет художника в юности - портрет стивена дедала, автопортрет, изгнанники - все это подготавлив улисса. Все герои имеют реал прототипов. Дедал = джойс в ипостаси художника. стивен - отсылка к первомученику стефану(мотив жертвенности искву), Дедал - крылья для икара, строитво критского лабиринта для минотавра. Крылья - верх-духовность, лабиринт подземный - низ- хтонич, инфернал смысл. Двойственность, которую сопрягает в себе искво. пьеса изгнанники дала центр сюжетный онфликт - схема любовного треугольника, мотив жен измены и патологич ревнивость. 1я реакция критиков - растер-ть.Роман ожидался, но поверг в ступор: стало понятно что это произвед исключит-е, но с др стороныон не уклад в рамки, первые критики копались в поисках ключа наугад.1е интерпретации помогли понять роман лишь отчасти, с тз теники потока сознания(потоки сознания сплетаются, женское сознание и тп).Склад ощущ ускользание про прочтении через потом сознания... попыт прочесть через эдипальн мотивы.Стивен Дедал - сын, Блум - отец. у Дедала реальные отношения с отцом испорч. все равно текст ускользал. Невозмно понять от и до. Гомер текст - проекция на одиссею. Улисс - Одис. Весь рн написан как 2я одиссея - та же структ. 3 первых эпизода повествуют о телемаке - дедал, потом странствия одиссея/странствия блума, возвращение на итаку - блум возвращ домой.Каждый эпизод имеет гомер соответствиеи герои имеют. Молли - пенелопа, стивен - телемак, лео блум - одиссей. диссея изображает путешествие в пространстве. а здесь стар сюжет на новый лад. Периферийные персы тоже имеют гомеровские корни. Ципклопы - ирланд нацисты, цирцея - хозяйка публ дома (гости в свиней) - это фельетонные сближения. Одессей и аид- цербер - кладбище, старичок с ливером собачья радость. не похоже на гомер смыслы. некотор эпизоды джойса искаж сюжет гомера. эпизод с сиренами- у гомера музыка= опасность, у джойса это в ресторане, блум подавлен. сирены - официантки, никакой опасности нет, музыка успокаивает блума. Путешествие одиссея - 10 лет, по территории всего средиземного моря. Путешествие блума - 1 день, Дублин. 16.01.1904. У гомера 3 центр темы: родство отца и сына, жен верность и возвращ домой. У Джойса темы перевернуты, искажены. родство - встреча отца и сына готовится: блум и дедал по дублину ходят по своим делам, где-то должны встретиться. Космич масштаб - думаем, что НЕЧТо произойдет. Встреч в публ доме: дедал падает в обморок, блум помогает ему, отводит его к себе, пью чай и расходятся. - ощущение обманутых ожиданий. Возвращ на родину - Блум возващ домой (инкогнито на итаку у гомера, пафос торжва над соперниками: соц и секс.) Блум потихоньку проникает, жена изменила - совершенно др пафос. Во внутр монологе Молли - пафос - завтрак в постель, возмущение, апофеоз. пародия на гомер пафос. Возник больше вопрос, чем ответов. Текст джой рна не просто воссозд и развенч гомер сюжеты. Греч миф - колыбель европ культуры, родовое достояние, обращ к мифу позволяет решить задачу в модернизме: худки пытся понять суть челка, очистить от всех наслоений конкретного времени, представить нечто родовое - члк как он есть. Масштаб универсализации в мифе. Что такое члк вообще- джойс отвеч на этот вопрос нестандартно. Сартр - свобода, выбор.. дух мир. в нем специфика члка.Джойс же - члк в универс измерении - это ТЕЛО, отлич не в духовн плане, а в другой конфигур тела, РН ребилитация тела. Он опереж принци постртруктур-ма. Фуко - душа - тюрьма тела. джойс вводит массу тем о теле, котор были табуированы в культуре. Приключения, котор пережив Блум - приключения тела. просыпается, гадит, ест...Джойс расширяет доступные лре темы. тело по нему - первичное достояние, он анти-сартр. Текст мифа создан миф сознанием, любое миф сознание предполагает существование трех ипостасей: надземн, земной, подземный. Миф смозн основывается на возможности трансцендент мира - выхода. смерть - некое приключение духа, члк продолжает сущть и в другом измерении. Аид переворач наизнанку - посмертные приключения тела. тело получает свободное существование, тело разлагается, распадается на составные элементы,включаются они в общности другого порядка. Если чел - это тело, то чем специф? конфигурация. А так все состоит из молекул, элементарных частиц, как ив се вокруг. Специфика - ни в чемю Члк - пустое слово. Аид - процедура распада. На когнитивном уровне он то же самое проделал в эпизоде Итака. Нет заголовков, нумерации, только в комментах. Итака написана в фме математич катехизиса, специф жанр религиозн лры, примен при дух образовании, состоит в вопр и ответах, которые заучивались наизусть. Содержание жпизода - путь к дому блума. разговор. Благодаря этой технике Джойс разлаг их путешеств на миним части. движ тела под микроскопом. Наблюд мельчайш детали - впечатление в целом теряется. Темы: музыка, ирландия, общедоступ урн, римско-катол црквь, обморок дедала...Свердетальность приводит к тому, что путешествия нет - одни элементы. все события разрушаются - Блум и стивен превращ в небесные тела, растворяющиеся в природ космосе. Деконструкция жизни на атомы. Деконструкц средствами языка, деконстр именно понятия человека. В языке текста эквивалентом челка становится имя: анаграммы имени леопольд Блум - произвольная последовательность, превращение в ничто. Человек существо соприродное, не противостоит космосу, природе. Особое понимание истории - вырваться из кошмара истории - стивен. Неудовлетворенн историей: современная трактовка не устраивает, наход в поисках альтернатив истор. Историческая проблематика важнейшая - потом в финигане. Мифол созн базируется на циклич понимании времени, истории(календарные процессы, времена года). Главное отличие соврем челка формир с ветхого завета, там время, линия ведет в 1 точку - появления мессии, линеарная концепця.Каждое событие происходит во времни,вопсриним-ся как уник, енповторимое. Каждое событие - единичное. А циличность - что было то и будет. Джойс ищет выход. Ж-Б. Авико, итал филф,эстетик времени ренессанса - циклич модель времени. В улиссе еще не так ощущ цикл модель времениДжойс выделил всего 3 судьбы-модели: история отца, ист-я сына, истор возлюбл, жены и матери. В одиссеи эти герои тож явл воплощением модели. Пенелопа - женскость. Между гомер текстом и дублинским воплощали неоднократ циклич модель. Нет резона искать проек и связи Джойсовск текста только в одиссее (там просто универс набор чел судеб). почти каждое произведение является универсальным набором судеб Улисс - подведенный итог, общий знаменатель под всем искувом, соотносится с прежними текстами. евангельские сюжеты: герои спроецированы на еванг сюжеты молли называет блум мадонной. Ветхозаветные истории. Судьба отца и сына, если смотреть в глубину, одно. стремление к родине - стремление к отцу, истокам, корням. Дедал и блум - одно. Миметическое письмо - определяет первооснову текста = подражательное письмо. Джойс как иезуит выставляет таблицы соответстий, которые позволяют увидеть соответствие эпизодов. . Каждый эпизод имеет четкое время дня, на протяж которого разворачивается действие, этот эпизод имеет свой цвет, четко прописанную систему персов (гомер текста, с которыми соотносятся джойсовские). Каждый эпизод соотносится к какой-либо наукой или исквом. Имеет некий общий смысл, соотнесение с конкретным органом человеч тела, имеет некий символ. Каждый эпизод с середины рна выполнен в своей особой технике. Сирены - фуга с каноном, время 4-5 дня, цвет корал, персы гомер сюжета: орфей, аргонавты... наука - узыка, смысл - сладострастн обман, орган - ухо. символ - женщины, посулы. сирены - барменши, остров - бар. Джойс преписыв четкую технику, затем техника меняется в др главе. эпизод 7 эол : газетные шапки в бульварном стиле. Быки солнца с тз джойса - символ благродия, д-е разворачив в роддоме, дедал приперся туда со студентами-медиками. тема - развитие эмбриона. техника - эмбриолог дискурсамодель англ я и стиля от древности до современти. ну короче - типа пишет сначала на языке архаичном, а потом на современном, переходы вроде плавные. Связь между техникой и смыслом: буквальная. Музыка - тема, техника моделирует музыку. развитие эмбриона - стадиальность языка показывает. 32 стиля у этого гада. Я техника вбирает смысл, она перестает быть формой, становится темой, граница стирается. Преодолевает знаковую специфику языка. Джойс фактички делает слово предметом, слово перестает быть знаком - становится полноценнной реальностью, сделан из яз, но автономной. Текст джойса ни о чем-то, а текст джойса - это само что-то.
Оруэл
Английский писатель Джордж Оруэлл, писательский псевдоним Эрика Артура Блэйра, родился в Мотихари, Индия 25 июня 1903 г., умер 21 января 1950 в Лондоне, достиг известности в конце сороковых годов, благодаря двум блестящим сатирическим произведениям, обличающим тоталитаризм.(антитоталитарная социальная фантастика; действие отнесено автором в будущее, в предпоследнее десятилетие XX века, а 1984 год, вынесенный в заглавие, - это «перевернутый» зеркально 1948 год, когда писалась и публиковалось произведение), ее стиль, жуткий, мрачный колорит. Из писем и статей Оруэлла, написанных во время его работы над романом «1984» явствует, что в этот период им овладело отчаяние в отношении послевоенного состояния «социализма». Если во времена Джеймса Кейра Харди это была достойная борьба с преступными проявлениями капитализма в отношении тех, кого он использовал для получения прибыли, то во времена Оруэлла социализм стал постыдно институционным, продажным, и часто заботился только о сохранении собственной власти. «По довольно сложным причинам», писал он в марте 1948 года, начиная переписывать первый вариант «1984», «примерно половина английских левых приняла русский режим как «социалистический», в то же время, молча осознавая, что его дух и практика совершенно чужды всему, что называется «социализмом» в нашей стране. Это привело к возникновению своего рода шизофренической манеры мышления, при которой такие слова, как «демократия» могут иметь два несовместимых друг с другом значения, а концентрационные лагеря и депортация могут оправдываться и осуждаться одновременно»."1984" (1949) антиутопический роман, в котором материализовались его опасения насильственно-бюрократизированного состояния будущего. Его работа на Би-Би-Си во время войны (издано в коллекциях Джорджа Оруэлла, Утраченные Рукописи и Военные Заметки), дала ему возможность вкусить бюрократического лицемерия и вдохновила на изобретение "новой речи", языка Большого Брата (в романе "1984"), из которого напрочь исключена истина.1984 – Оруэлл не ставил задачи конкретно изобразить современную действительность – модель государства, напоминающая сталинскую. В основе сюжета – столкновение личности и государства, основанное на ненависти. Приемы – фантасмагория, гротеск, символика. Личность уничтожается духовно.«1984» - В письме к своему издателю Фреду Уорбургу от 22 октября 1948 г. Оруэлл сообщил, что первая мысль о романе возникла у него в 1943 г. В записной книжке Оруэлла, заполненной не позже января 1944 г., обнаружен план книги под названием «Последний человек в Европе». Это композиционная схема и идейно-тематический рубрикатор «1984». Там мы находим Новояз, ложную пропаганду, пролов, двойной стандарт мышления, регуляцию сексуальной жизни идеологией, двухминутки ненависти. Партийные лозунги приведены в той форме, как они вошли в опубликованный текст «1984»: «Война - это мир», «Незнание - сила» и др.Начало работы над текстом «1984» относят к 1947 г. В конце мая этого года Оруэлл сообщает Ф. Уорбургу, что сделал вчерне треть книги и надеется закончить черновой вариант к октябрю и в начале 1948 г. представить готовую рукопись. Сообщает он о жанре и форме книги: «...это роман о будущем, т. е. своего рода фантазия, но в форме реалистического романа. В этом-то и трудность: книга должна быть легко читаемой».«1984» вышел в свет 8 июня 1949 г. в Лондоне тиражом 25 500 экз. и 13 июня 1949 г. в Нью-Йорке. Мгновенно раскупленный, он был переиздан через год в Англии (50 000 экз.) и США (360 000 экз.)Часть критиков настаивала, что это не антиутопия, а сатира на настоящее, ибо пафос ее - не пророчество, а предупреждение (Джулиан Саймоне, Вероника Веджвуд, Голо Манн). Умирающий Оруэлл был глубоко огорчен тем, что правая пресса приветствовала «1984» как сатиру на лейборизм, социализм и вообще левое движение (рецензии в «Экономист», «Уолл-стрит джорнэл», «Тайм», «Лайф»). Он пытался это опровергнуть: «Мой роман не направлен против социализма или британской лейбористской партии (я за нее голосую), но против тех извращений централизованной экономики, которым она подвержена и которые уже частично реализованы в коммунизме и фашизме.Я не убежден, что общество такого рода обязательно должно возникнуть, но я убежден (учитывая, разумеется, что моя книга - сатира), что нечто в этом роде может быть. Я убежден также, что тоталитарная идея живет в сознании интеллектуалов везде, и я попытался проследить эту идею до логического конца. Действие книги я поместил в Англию, чтобы подчеркнуть, что англоязычные нации ничем не лучше других и что тоталитаризм, если с ним не бороться, может победить повсюду» Общество Океании по идее должно быть бесклассовым, но в реальности это не так. Оно разделено на Внутреннюю Партию, Внешнюю Партию и так называемых «пролов» (пролетариат). Уинстон Смит, ведущий повествование романа от своего лица, принадлежит в Внешней Партии. Он не знает никого из пролов лично и живёт, почти не замечая их, но в то же время именно в пролах он видит ту силу, которая когда-нибудь сможет победить режим. ...лицо... грубое, но по-мужски привлекательное... - Портрет Старшего Брата выдержан в стиле американского фильма по книге посла США в СССР Дж. Дэвиса «Миссия в Москву» - апологетического по отношению к Сталину и тенденциозного по отношению к его жертвам. Стандартная приторность портрета усиливает смутно проступающую к контексте романа идею, что Старший Брат - фикция пропаганды и реально не существует.Ангсоц - в публицистике Оруэлла этот термин раскрывается как «тоталитарная версия социализма». Для Оруэлла всегда было два социализма. Один - тот, что он видел в революционной Барселоне. «Это было общество, где надежда, а не апатия и цинизм была нормальным состоянием, где слово «товарищ» было выражением непритворного товарищества... Это был живой образ ранней фазы социализма...». Другой - тот, что установил Сталин, тот, который обещала будущая «революция управляющих» на Западе. «Каждая строчка моих серьезных работ с 1936 г. написана прямо или косвенно против тоталитаризма и в защиту демократического социализма, как я его понимал». Министерство Правды - образ, навеянный опытом работы в Би-би-си. Английские читатели узнают в описанном строении здание Би-би-си на Портленд-Плэйс. Джин Победа - по воспоминаниям писателя Джулиана Саймон-са, во время войны в убогой столовой Би-би-си Оруэлл постоянно брал некое «синтетическое блюдо под названием «Пирог Победа». Пышные названия убогих предметов откладываются в воображении писателя как характерная деталь быта в обнищавшем от войны государстве.Мысль, что фигура Дьявола необходима для тоталитарной идеологии, усвоена Оруэллом задолго до «1984». В социальном интерьере романа отчетливо выявляется жанрово-идейное отличие «1984» от антиутопий Е. Замятина и О. Хаксли, в которых государство, обезличивая и духовно порабощая человека, компенсирует его сытостью и комфортом. Образ голодного раба представлялся Оруэллу значительно более достоверным, чем образ сытого раба. Оруэлл направил политическую сатиру на настоящее, а не на «прекрасное будущее», в которое, по свидетельству творчески и человечески близкого ему А. Кёстлера, «он верил до конца».Формулой свободы личности в «1984» становится 2х2=4. Непосредственный импульс к такому решению Оруэлл, по предположению У. Стейнхофа, получил из книги Е. Лайонса «Assingment in Utopia», в рецензии на которую он цитирует следующие строки: «Формулы «Пятилетка в четыре года» и «2х2=5» постоянно привлекали мое внимание... вызов, и парадокс, и трагический абсурд советской драмы. В ожесточенном признании Джулии - это, может быть, главное откровение романа - беспощадный расчет с иллюзиями индивидуалистического гуманизма. Уже в 1943 г. Оруэлл пришел к выводу, что идея «внутренней свободы» не только утопична, но в ней есть потенциальное оправдание тоталитаризма. «Самая большая ошибка - воображать, что человеческое существо - это автономная индивидуальность. Тайная свобода, которой вы надеетесь наслаждаться при деспотическом правлении, - это нонсенс, потому что ваши мысли никогда полностью вам не принадлежат. Философам, писателям, художникам, ученым не просто нужны поощрение и аудитория, им нужно постоянное воздействие других людей. Невозможно думать без речи. Если бы Дефо действительно жил на необитаемом острове, он не мог бы написать «Робинзона Крузо» и не захотел бы это сделать. «Садистский» финал романа, в котором упрекали Оруэлла некоторые критики, - единственное, что могло убедить читателя: именно потому, что - вопреки демагогии О'Брайена - объективная реальность существует, нельзя «в душе» остаться человеком.