- •Глава 1. Субъективные явления больной душевной жизни (феноменология)
- •Религиозные чувства
- •Специфика религиозных чувств с точки зрения психологии
- •Взгляд на религиозные чувства с точки зрения верующих
- •Религиозные чувства и социально-психологические механизмы
- •Религиозный страх
- •Любовь как религиозное чувство
- •Убежденность
- •Благочестие
- •Значение греческого термина
- •Благочестие в Новом Завете
- •Практическое благочестие
- •Характер
- •Внешний вид
- •Достижение благочестия
- •Проблемы, возникающие у благочестивых [править] Отношение других людей
- •Склонность человека ко греху
- •Люди, названные в Библии благочестивыми
- •Греческий корень в именах
- •Святость
- •Святость и святое в христианстве
- •Богословие святости
- •Библейские корни понятия святость
- •Молитва
- •Молитва в языческих культах
- •Молитва в христианстве
- •Молитва в исламе
- •Молитва в иудаизме
- •Молитва в индуизме и буддизме
- •О молитве в художественных произведениях
- •Жертвоприношение
- •Происхождение
- •Разновидности
- •Жертвоприношение в христианстве
- •Евхаристия — бескровное жертвоприношение
- •Бессмертие
- •Мумификация
- •Рукотворная мумификация
- •Натуральная мумификация
- •Самомумификация
- •Реинкарнация
- •Общая характеристика
- •Переселение душ в восточных религиях и традициях
- •Христианство
- •Религиозные верования народов Севера
- •Воскрешение мёртвых
- •В древнегреческой мифологии
- •В Библии
- •В христианстве
- •Похороны
- •Погребение
- •Ингумация (трупоположение)
- •Религиозные традиции Православные похороны
- •Погребение в исламе
- •Иудейские ритуалы, связанные со смертью и похоронами
- •Японские похороны
- •Народные традиции Похоронные пошлины
- •Традиции народов мира
Общая характеристика
Вера в реинкарнацию включает две основные составляющие:
Представление о том, что у человека имеется некая сущность («дух», «душа» и прочее), в которой заключается личность данного человека, его самосознание, некая часть того, что человек отождествляет с понятием «я сам». Причём эта сущность может быть связана с телом, но связь эта неразрывной не является, и душа может продолжать существовать после того, как физическое тело погибло. Вопрос о том, имеется ли душа только у людей, либо и у других (возможно, у всех) видов живых существ, в разных мировоззрениях решается по-разному.
Представление о том, что эта сущность после смерти тела, сразу, через какое-то время или в будущем мире, воплощается в другом теле (теле новорождённого человека или иного живого существа или восстановленном теле), таким образом, жизнь личности продолжается за пределами жизни физического тела (вечно, либо в пределах цепочки перерождений, завершаемой определённым образом).
Переселение душ в восточных религиях и традициях
Восточные религии и традиции, такие как различные направления индуизма и буддизма считают, что после смерти одного тела жизнь продолжается в новом. Согласно индуистским представлениям, душа переселяется в другое тело. Так она жизнь за жизнью принимает различные тела — лучшие или худшие — в зависимости от её деяний в предыдущих воплощениях. Буддисты, не признающие субстанциональной души, учат о рекомбинации дхарм — простых психофизических элементов.
Для сторонников восточных вероучений понятию «реинкарнация» не существует альтернативы. Они признают это учение за его логичность и справедливость — из него вытекает, что благочестивое, высоко моральное поведение позволяет индивиду прогрессировать из жизни в жизнь, испытывая каждый раз постепенное улучшение условий и обстоятельств жизни. Более того, сама по себе реинкарнация выступает ярким свидетельством сострадания Бога по отношению к живым существам и снимает с Него несправедливое обвинение в причинении зла людям. В процессе реинкарнации, каждый раз душе в её новом воплощении предоставляется ещё одна возможность для исправления и совершенствования. Прогрессируя таким образом из жизни в жизнь, душа может очиститься настолько, что, наконец, вырвется из круговорота самсары, и, безгрешная, достигнет мокши (освобождения).
Философские и религиозные верования Востока в отношении существования вечного «Я» оказывают прямое влияние на то, как переселение душ рассматривается в различных восточных вероучениях, между которыми существуют большие различия в философском понимании природы души (дживы или атмана). Одни течения отвергают существование «Я», другие говорят о существовании вечной, личностной сущности индивида, а некоторые утверждают, что как существование «Я» так и его несуществование являются иллюзией. Каждое из этих верований оказывает непосредственное влияние на трактовку понятия реинкарнации и связано с такими концепциями, как самсара, мокша, нирвана и бхакти.
Христианство
См. также: Раннее христианство и переселение душ
Все основные христианские направления не принимают возможность реинкарнации. Принято считать, что доктрина реинкарнации с момента зарождения христианства отвергалась его последователями. Традиционно, присутствие идей переселения душ в раннем христианстве объясняется влиянием языческих культур. Так как место зарождения христианства и вектор его распространения были тесно связаны с Римом и Грецией, на его формирование оказало влияние наследие, оставленное античными мыслителями. Именно поэтому гностики соединяли христианское богословие с представлениями пифагореизма и неоплатонизма, краеугольным камнем которых являлось учение о реинкарнации, и именно поэтому раннехристианские писатели и апологеты уделяли большое внимание его обсуждению и критике. Впоследствии реинкарнацию принимали средневековые гностические секты Катаров и Альбигойцев, рассматривавшие каждую душу как падшего ангела, рождающегося вновь и вновь в материальном мире, созданном Люцифером.
Существует также и альтернативный взгляд на историю реинкарнации в христианстве, который получил широкое признание среди теософов конца XIX — начала XX века, а позднее был принят приверженцами движений нью-эйдж. Сторонники этой гипотезы утверждают, что учение о реинкарнации принималось ранними христианами, но впоследствии было отвергнуто.
Сегодня предпринимаются попытки вновь связать христианство с реинкарнацией. Примерами могут служить книга Геддеса Макгрегора «Реинкарнация в христианстве: новое видение перерождения в христианской мысли», книга Рудольфа Штейнера «Христианство как мистический факт», а также книга Томасо Паламидеси «Воспоминание о прошлых жизнях и его техника», в которой описывается несколько методов воспоминания прошлых жизней.
В настоящее время теория переселения душ принимается рядом маргинальных христианских групп, к которым принадлежат Христианское общество, Либеральная католическая церковь, Церковь единства, Товарищество розенкрейцеров и другие сообщества, приверженные гностическим, теософским и мистическим идеям