§ 2. Виды чувств

Чувства чрезвычайно разнообразны и многогранны как по своему содержанию, так и по значению. Когда психологи XIX века пытались создать «каталог» чувств, они столкнулись с большими трудностями, так как нюансы и вариации чувств бесконечны.

Важно отметить, что новые условия личной и общественной жизни, новые обстоятельства порождают новые чувства. Новая

¹ См.: Ленин В. И. Рецензия. Н. А. Рубакин. Среди книг. — Поли, собр соч., т. 25, с. 112.

300

по своему характеру и содержанию деятельность—источник новых переживаний и формирования новых чувств.

Чувства, испытанные первым космонавтом мира Юрием Га­гариным в первом космическом полете,— это никем не пережи­тые до него чувства.

Изменение общественных отношений, изменение образа жиз­ни вызывает новые эмоциональные состояния, новый эмоцио­нальный настрой личности, новые чувства.

По содержанию в психологии различают следующие чувства: моральные' (нравственные), интеллектуальные (познавательные ,

" эстетические.

Моральные чувства. Моральным чувством называется эмо­циональное отношение личности к поведению людей и своему собственному. В сфере высших чувств моральным чувствам при­надлежит особое место. Иногда любовь к Родине называют святым чувством, чувство дружбы — благородным, чувство Дол­га — морально возвышенным. Их по праву называют высшими, так как они обусловливают поведение и поступки, совершаемые во имя блага людей, в интересах общества.

Моральные, или нравственные, чувства возникают и раз­виваются в процессе совместной деятельности людей и испыты­вают влияние нравственных норм, фактически господствующих в данном обществе. Они возникают под влиянием, поведения и поступков других людей и своих собственных. Эти пережива­ния — своеобразный результат оценки поступков, их соответст­вия или несоответствия нормам морали, которые человек считает обязательными для себя и других. Положительные оценки по­ступков вызывают у человека чувство удовлетворения, отрица­тельные—внутренний протест.

К моральным чувствам относятся чувства симпатии и анти­патии, привязанности и¹ отчужденности, уважения и презрения, признательности и неблагодарности, любви и ненависти. Среди моральных чувств особо следует выделить чувство товарищест- . на и дружбы, патриотизма и коллективизма, чувство долга и совести. Эти чувства обусловлены мировоззрением — системой -взглядов и убеждений человека.

Таким образом, моральные чувства порождаются системой человеческих отношений и этическими нормами, регулирующими эти отношения.

Первая особенность моральных чувств — их социальный ха­рактер, социальная значимость. Вторая особенность — сложность и многогранность их проявлений. Так, чувство патриотизма вы­ступает в переживаниях любви к Родине и ненависти к ее врагам, в непримиримости ко всему тормозящему ее дальнейшее развитие и процветание. Как писал поэт:

...Землю,

которую

завоевал

301

и полуживую

вынянчил, где с пулей встань,

с винтовкой ложись, где каплей

льешься с массами,— с такою

землею

пойдешь

на жизнь, на труд,

на праздник

и на смерть!

Патриотизм выражается в чувстве гордости за свою Родину. Это чувство проявляется и в любви к родной природе. Наконец, патриотизм выражается в тяжелых переживаниях тоски по Ро­дине у тех, кто вынужден жить за ее пределами.

Чувство долга также многогранно в своих проявлениях. Оно выступает в переживаниях моральной ответственности, в чувстве озабоченности и беспокойства за выполнение порученного дела, вызывает переживание удовлетворенности при его успешном выполнении.

Особенность моральных чувств — их действенный, т. е. ярко выраженный, стенический характер. Они реализуются не только в помыслах и переживаниях, но. и в активной деятельности, которой человек отдает все свои силы, всю энергию.

Моральные чувства являются внутренними побудителями к свершению подвигов, героических действий и поступков. Так, например, чувство воинского долга — защита своей Родины — было причиной массового героизма советских воинов в Великую Отечественную войну. Во имя защиты Родины и победы над коварным и сильным врагом °они сознательно шли на верную смерть, если этого требовали обстоятельства. Гастелло и Мат­росов совершили подвиг по велению своего сердца.

Высокоразвитое чувство товарищества и дружбы также по­буждало и побуждает советских людей в критических ситуациях рисковать своей жизнью.

Чувство патриотизма советского человека предполагает также интернационализм — уважение к представителям любой нации или национальности.

Что касается буржуазного патриотизма, то он прежде всего выражается в чувстве превосходства над другими народами и поэтому может перерастать в шовинизм и национализм.

Когда человек предъявляет к себе определенные моральные требования, то говорят о голосе его совести. Голос совести осо­бенно дает о себе знать, если человек нарушает нормы морали, которые считают обязательными. В этих случаях он переживает неприятные состояния, а нередко и муки совести. Совесть — это эмоциональная самооценка поступков, своеобразная функция нравственной сферы личности, выражение нравственного само-302

сознания человека. Люди с чистой совестью—^: люди высокой нравственности, с высоко развитым чувством общественного дол­га и коллективизма. Моральные нормы для них являются руко­водством к действию, нерушимым принципом, который они реализуют в повседневной жизни и деятельности.

Интеллектуальные чувства. Переживания, возникающие в процессе умственной деятельности, называются интеллектуаль­ными чувствами. Любопытство, любознательность, удивление, уверенность в правильности решения задачи и сомнение при неудаче, чувство нового, побуждающее к поискам более глубо­ких знаний,— вот примеры такого чувства.

Осуществляемая познавательная деятельность вызывает целую гамму глубоких переживаний. Нахождение существенных признаков явления и причин, его порождающих, установление закономерностей протекания этого явления всегда сопряжено с особым чувством радости открытия, иногда перерастающим в чувство глубочайшего удовлетворения. Переживание успехов познавательной деятельности побуждает к дальнейшим усилиям мысли. Неудачи при решении познавательных задач вызывают не менее острые переживания. Радости и муки научного позна­ния— это эмоциональная характеристика познавательной дея­тельности.

Поиски ответа на вопрос, от решения которого многое зави­сит в дальнейшей жизни человека или коллектива, также по­рождают эмоциональное состояние. Его центральным звеном является чувство ответственности за принимаемое решение. Убежденность, уверенность в правильности данного решения сопряжены с чувством морального удовлетворения. Подобное чувство испытывает человек и в случаях, когда он высказывает обоснованные суждения и умозаключения.

К интеллектуальным чувствам относятся и чувства юмора. . и иронии, в которых выступает отношение -человека к познан­ному и оцененному им объекту. Чувство юмора испытывают к явлению или лицу, которое, с одной стороны, расценивается положительно и вызывает симпатию, а с другой — содержит такие недостатки, которые вызывают добродушный смех. Чув­ство юмора типично для людей добродушных, любящих жизнь и тонко чувствующих как прекрасное, так и безобидные недос­татки и слабости. Настоящий писатель-юморист благожелательно говорит о своих милых по существу, но недальновидных, немного смешных или немного наивных героях.

Чувство иронии — выражение остро критического отношения к миру, людям и к самому себе. Ирония выступает в оценочных суждениях, которые беспощадно бичуют те или иные недостатки человека, промахи и ошибки, допущенные им в жизни. Ирония не щадит никого и ничего.

В иронии действительное расценивается с позиций идеаль­ного. Если предметом иронии является человек, его психические

303

свойства, то иронические замечания редко проходят бесследно для него. В зависимости от характера этих замечаний они ока­зывают воспитывающее влияние на интеллектуальные, волевые и моральные свойства личности. Острая и обоснованная ирония, направленная на вскрытие недостатков и пороков общественного уклада жизни, не только бьет по непосредственным виновникам, но одновременно формирует общественное мнение, противостоя­щее такому укладу жизни, при котором господствуют косность, инертность и сопротивление всему новому и прогрессивному. Разящей иронией, переходящей в сарказм, пронизаны образы литературных героев, созданных М. Е. Салтыковым-Щедриным (Иудушки Головлева, премудрого пескаря и т. д.).

К интеллектуальным чувствам относится и чувство нового — мотив поисков нового, борьбы за новое, прогрессивное, револю­ционное как в сфере познания, так и практической деятельно­сти. Чувство нового преломляется во всех областях познава­тельной творческой деятельности: науке и технике, культуре и искусстве. Оно исключает ремесленническое отношение к труду, является антиподом чувства самоуспокоенности, тупого равно­душия, порождающих инертность и пассивность.

В период создания материально-технической базы коммуни­стического общества источником чувства нового является со­ветская действительность, свободный творческий труд советских людей. Их созидательная деятельность — основное условие раз­вития этого чувства, в свою очередь порождающего многогран­ность интересов советских людей.

Эстетические чувства. Эстетические чувства возникают и развиваются при восприятии и создании человеком прекрасного. Рассматривая, красивый предмет, наблюдая восход солнца, вос­принимая танец фигуристов, мы испытываем эстетическое чувст­во прекрасного. Сколько бы раз мы ни восхищались красотами природы или шедеврами искусства, нам хочется еще и еще раз насладиться ими. Прекрасное привлекает к себе, и тем в большей мере, чем глубже человек проникает в это прекрасное, полнее его понимает.

Эстетические чувства возникают не только при восприятии физически прекрасного. Морально прекрасное также вызывает эстетические чувства. Мы нередко восхищаемся проявлениями высокоморальной личности, живущей во имя блага окружаю­щих. Такие люди вызывают у нас чувство глубочайшего ува­жения.

Страсти и увлечения. Чувства могут быть классифицированы не только по их содержанию, но и по силе. По силе стремления к объекту выделяются страсти и увлечения.

Страстями называются сильные, стойкие, длительные чувст­ва, порождающие неослабную энергию, направленную на достижение единой цели или предмета страсти. Предметом (или объектом) страсти могут быть самые различные области зна-

304

ния и деятельности человека. Объектом страсти может быть и человек другого пола, определенные вещи, вызывающие непре­одолимое стремление к обладанию ими. Основным признаком страстей является их действенность, единство волевых и эмо­циональных моментов. Страсти всегда побуждают людей к ак­тивной деятельности, через которую страсть удовлетворяется и на основе которой она развивается.

Наряду с действенностью и высоким волевым потенциалом, страсти характеризуются стойкостью, длительностью времени, в течение которого они проявляются и владеют человеком. Страсть не скоропреходяща.

Страсти — выражение глубоко избирательного отношения личности к миру. Они характеризуют не только эмоциональную и волевую стороны человека, но и его интеллектуальную сферу. Страсть определяет направленность помыслов и стремлений человека.

Масштаб страсти, ее социальное значение могут быть раз­личны в такой же мере, как и ее содержание. Особое значение в жизни человека имеет любовная страсть, которой он дорожит «во сто крат превыше славы и наград».

Захваченность и поглощенность страстью к знаниям и от­крытиям вела Седова и Амундсена во льды неизведанной Арк­тики, воодушевляла Мичурина, несмотря на материальные ли­шения, на решение проблем селекции, а Джордано Бруно привела на костер инквизиции. В любом случае общее для страстей -захваченность личности предметом страсти, поглощенность им.

Таким образом, жизненный путь человека существенно за­висит от страстей, которые влекут его вперед, устремляют на преодоление любых трудностей.

Страсти могут быть положительными и отрицательными. Страсти личности, которая руководствуется в своей жизни и деятельности интересами общества,—положительные. Человек, безраздельно отдаваясь любимой и целиком захватывающей его работе, увлекает за собой других. Страсти же, определяемые эгоистической установкой личности, следует рассматривать как отрицательные, так как во имя собственного «я» человек спосо­бен совершать аморальные поступки, идущие вразрез с интере­сами общества. О трагической судьбе художника Чарткова, для которого золото сделалось «страстью, идеалом, страхом, на­слаждением, целью», пишет Н. В. Гоголь в повести «Портрет».

Только положительные, высокие страсти облагораживают жизнь, делая ее содержательной, интересной, красивой. Только высокие страсти двигают человека вперед и приносят обществу неоценимые дары. Ничто великое на свете еще никогда не со­вершалось без великой страсти.

Когда человек сегодня страстно стремится к одному, а завтра уже к чему-то другому, то следует говорить об увлечениях, а не о страстях. Увлечение отличается от страсти не тем, что

305

человек менее активно действует, а тем, что увлечение менее устойчиво и органически не связано с основными жизненными установками личности. Для увлечения типично господство эмо­ционального компонента, нередко в ущерб интеллектуальному. Увлечения чаще всего свойственны людям, способным быстро загораться и так же быстро гаснуть, т. е. импульсивным, склон­ным к аффектации.

Не каждый человек имеет предмет страсти, но любой увле­кается чем-нибудь. Увлечение ярко проявляется у подростков и юношей. Увлечение может перерасти в страсть и может сосу­ществовать с имеющейся у человека страстью, временно даже конкурировать с ней.