Тема V. Вольнодумство эпохи Возрождения

Соборное Движение. Необходимость реформы церкви. Борьба с папским абсолютизмом. Признание верховенства собора епископов национальных церквей над властью папы. Собор в Пизе (1409 г.). Низложение пап Григория XII, Бенедикта XIII избрания нового папы – Александра V. Период троевластия пап. Избрание нового единого папы – Мартина V.

Виклиф и лолларды. Виклиф требовал самостоятельности английской церкви подчинение её королю. Он отвергал материальный характер пресуществления, усомнился в праве иерархии отпускать грехи, выдавать индульгенции, настаивал на приоритете Св. Писания над церковным преданием. Виклиф создаёт учение о «церкви убогих», церкви избранных и предопределенных к спасению. В этой церкви как руководители, так и рядовые должны жить в нищете. Иисус Христос – верховный авторитет, критика культа, таинств, причастия. Лолларды (от Lollen – тихо петь, напевать погребальные песни) – погребальное братство, бродячие проповедники, распространявшие взгляды Виклифа.

Ян Гус и гуситы. Гус развивает взгляды Виклифа в трактате «О церкви». Он требовал дефеодализации церкви, лишение её атрибутов светской власти. Гус выступает с резкой критикой папства, духовенства и требовал сикуляризации церковных земель, допущения мирян к причащению. 6 июля 1415 г. Гус был сожжён на костре. Восстание гуситов.

Утраквисты и табориты. Умеренные и радикалы. Табориты требовали отмены крепостного права. Хилиазм. Отказ от подчинения церкви, отмена всех праздников, постов, молитв за мертвых, таинств.

Деизм и пантеизм в учениях Марсилио Фечино, Пьетро Помпонацци, Пико дело Мирандолла, Телезио, Н. Кузанского и др. Критика церкви Эразмом Роттердамским, М. Монтенем. Реформация М. Лютера.

Тема VI. Вольнодумство в эпоху Просвещения

Вольтер. Критика церкви – «раздавить гадину». Религия необходима лишь для невежественных масс. Руссо считал, что религия есть продукт соглашения между господствующими сословиями с целью подавления, обмана и угнетения простого народа. Энциклопедисты (Дидро, Гольбах, Гельвеций) утверждали, что основой религии является страх, невежество народов и злой умысел жрецов, духовенства. Гельвеций полагал, что загробный мир придуман монахами по аналогии миром земным: подобно тому как на земле царь окружен двором и ближайшими прислужниками, так и небесный бог как царь окружил себя архангелами и ангелами. Гоббе говорил о необходимости религии, утверждённой законами государства. Спиноза считал, что избавить толпу от суеверий невозможно, а значит религия нужна, но не для просвещенных, а для невежественных народных масс. Вольтер: если бы Бога не было, то его следовало придумать. Ж. Мелье полагал что празднества жертвоприношения, обряды и другие культовые действия выгодны государству и сильным мира сего, чтобы с их помощью держать в узде народ. П. Бейль поставил вопрос: необходима ли религия для существования и объединения общества? Ответ утверждал что нет необходимости в её существовании.

Тема VII. Вольнодумство в России в XVII-XVIII веках

Схизма патриарха Никона. «Ревнители благочестия» - свящ. Иван Неронов, Аввакум, Даниил и др. Необходимость проведения церковной реформы. Диллема в проведении реформы: по пути сохранения традиции или подчинения её реформе. Никон стал проводить реформу насильственными методами, искореняя различие в богослужении в пользу новых. Отменялось двоеперстие, практика богослужения унифин, провалась, различие и разночтения в богослужебных книгах. Необходимость в проведении в соответствии с греческими подлинниками. Удар по сложившейся православной традиции, поскольку новые греческие книги были униатскими, т.е. написанными после Флорентийской унии. Имперские амбиции патриарха Никона. Стремление подчинить государя и власть светскую власти духовной и лично патриарху Никону. Титулование Никона «великим государем». Волна протестов. Преследования и ссылки несогласных с политикой Никона. Осуждение деятельности Никона церковным собором в 1666 г.

Реформы Петра I. Указ о вызове малороссийских священников, поддерживающих политику Петра I и назначение их на самые важные посты в церкви. Гонения на церковь и священников. Большинство архиереев считало реформы изменой национальным интересам. Осуждение деятельности Петра I С. Яворским. «Камень веры». Влияние протестантизма. Отказ от избрания нового патриарха. Законодательный акт об управлении церковью «Духовный регламент». Секуляризация церкви. Указ о сокращении монашествующих от 30 декабря 1701 г. Указ от 1708 г. О нарушении тайны исповеди в угоду государства. Учреждение Священного синода в 1721 г. Упразднение патриаршества и архиерейского собора. Полное подчинение церкви государства. Государь официально провозглашался главой церкви. Во главе Святейшего Синода назначался обер-прокурор как светский человек и должностное лицо, подчинявшееся лишь государю.