34. Научная философия о материи. Реальность и объективность; первичность материи и ее данность человеку.

Исходя из основных проблем определения материи, Ленин в 1908г. предложил свое определение материи.

Материя – объективная реальность, данная человеку в его ощущениях.

Реальность – то, что есть (бытие).

Про материю мало сказать, что она реальна, это слишком абстрактно, к тому же сознание человека – это тоже реальность. Поэтому в определении говорится о реальности объективной, существующей вне сознания.

Подразумевается, что в определении «объективная реальность» определяется сущность материи. Система частных наук свидетельствует: материя – это первооснова сущности мира.

Современная наука исходит из того, что долгое время природа существовала до человека, т.е. человек с его сознанием существовал не всегда.

Известно, что человеческое сознание связано с конкретным материальным органом – мозгом. Сознание локализовано в материи. Частные науки и человеческая практика свидетельствуют: человеческое сознание отражает объективную реальность, а не наоборот.

В этом смысле материя первична, а сознание вторично. Сущность мира материальна. Эта противопоставленность материи как первичного, сознания как вторичного, в конечном счете, абсолютна, но в этой противопоставленности есть момент единства материи и сознании:

1) материя породила сознание: они не чужды;

2) человек м адекватно познавать материю, т.е. в сознании есть объективное содержание;

3) в непосредственном плане, в обществе человеческое сознание даже первично, потому что сначала формулируются цели человека, а потом они реализуются в материальной деятельности.

Правда, Ленин подчеркивает: в конечном счете, наше сознание только отражает объективную реальность. Человек осознает акт купли-продажи, но ни одно сознание не м осознать все изменения, происходящие в экономике.

Марксисты утверждают, что определение материи является наиболее адекватным из существующих, оно никогда не б отвергнуто полностью, оно м только конкретизироваться, т.к.:

1) признак объективной реальности универсален, это всеобщий признак материи. Это определение подходит и к природе и к обществу.

2) признак объективной реальности – содержательный признак материи, подразумевающий, что материя – субстанция, в нем сконцентрированы все атрибуты материи. Ошибаются те, кто считает ленинское определение пустышкой.

Даже в советской философии было время, когда считали, что Ленин дал чисто негативное определение бесконечности. Он лишь сказал, что материя – это не сознание, и не сказал, что она такое сама по себе.

Но это ошибка. Содержанием этого определения явл-ся факты частных наук, к-рые говорят, что материя – это субстанция, а формой явл-ся противопоставление материи и сознания.

«Данность» материи человеку.

В этом опр-нии подразумевается, что благодаря нашим ощущениям мы м успешно познавать материю, ее сущность.

Доказательство:

1) если бы материя не была бы нам дана, человек не выжил бы, как биологический вид;

2) если бы материя не была бы нам дана, абсолютно безуспешной была человеческая практика.

Человек, преобразуя конкретную вещь, преобразует весь окружающий мир, поскольку в ходе практики он использует законы, как элементы всеобщей связи вещей в мире.

Фактически, в этом и состоит опровержение субъективного идеализма и агностицизма.

Успех практики доказывает, что ощущения – это не пропасть, отделяющая нас от мира (как думают агностики), это мостик, к-рый нас с миром связывает.

Вывод: наши ощущения в целом правильно информируют нас об объективной реальности.

36. Материя – субстанция и ее атрибуты: пространство, время как формы бытия и движение (развитие), как способ существования материи.

Поскольку система фактов частных наук и практика свидетельствуют, что материя - это субстанция, то следует говорить об атрибутах субстанции, т.е. об ее неотъемлемых фундаментальных свойствах.

Все атрибуты материи сконцентрированы в понятии объективной реальности. ННо это общее понятие м разложить на составляющие.

Атрибуты материи:

1. Пространство и время как формы бытия материи.

2. Движение как способ существования материи.

3. Неуничтожимость.

4. Бесконечность.

5. Сложность.

6. Отражение.

Пространство и время как формы бытия материи.

Пространство – протяженность или порядок сосуществования вещей.

Время – длительность или порядок смены вещей.

Известно, что пространство обладает тремя измерениями. Оно изотропно (в нем нет выявленных направлений, м двигаться куда угодно).

Время имеет одно измерение, и оно необратимо.

Научная философия, исходя из теории относительности, делает вывод: пространство и время – это атрибуты материи. Они зависят от состояния материи, например, от относит-й скорости движения объекта и от его массы.

С другой стороны все материальные вещи сущ-т в едином пространственно-временном континууме.

Движение (развитие) как способ сущ-я материи.

Движение – 1) любое изменение, любое процесс; 2) снятие абстрактного тождества с собой.

Из определения видно, что движение нельзя сводить к механическому перемещению, как делали механицисты.

Движение – это и ядерные реакции, и химические превращения, и человеческое мышление и т.д. Важно подчеркнуть, что движение – это абстрактная сторона развития как более фундаментального процесса.

Движение – это атрибут материи, ее неотъемлемое свойство.

В философии нового времени эту идею впервые высказывает Д. Толланд (англ материалист), затем Вольтер, Дидро.

Действительно, все, что мы знаем о материи – это проявление ее активности, движения, ее воздействие на наши органы чувств. Материю без движения невозможно даже представить: если материя абсолютно неизменна, то нет взаимодействия ее частей и нет взаимодействия ее с другими вещами, а значит, нет свойств.

Абсолютно неизменная материя – небытие.

Движение и покой диалектически взаимосвязаны, но определяющая сторона – движение, а покой – подчиненный момент движения.