3.2. Развитие католической церкви
Как пишет Ульяновский В.И. «Христиане западного обряда проживали на территории Украины еще со времени князей, они имели своих священнослужителей также в купеческих колониях, дипломатических миссиях и в отрядах наемной армии» [3, С.105].
Первыми католическими миссионерами в Украине 13 века считаются монахи-доминиканцы. «В 1228 году Яцек Одровонж заложил миссии в Перемышле, Галиче, на Подоле, а также основал монастырь св. Екатерины в Чернигове» [3, С.113]. «Основной опорой доминиканцев в Киеве стали купеческие и ремесленные колонии немцев, поляков и волохов» [3, С.142].
Распространение католической миссии связано с правлением короля Казимира IV (1341-1370). Казимир не стремился строить католические храмы, но стремился поставить на должности православных епископов католических священников. Но ему не удалось создать ни одной католической епископии.
«В 1412-1414 годах Галицкую католическую архиепископию перенесли во Львов, и отдали ей практически все владения бывшей Львовской православной митрополии и епископии. Помимо этого епископ получил право наказывать всех еретиков, которые выступают против католической церкви, в том числи и православных» [3, С.115].
Львов становится центром католической культуры. Оттуда доминиканцы расширяют свою миссионерскую деятельность. Православие фактически вытесняется из городов и остается главным образом в сельской местности.
Король Витовт отдал католическим епископам большие земельные владения на Волыни. Короли и князья, которые были католиками, открыто продвигали латинские миссии на Восток. «Т.о. в последней четверти 14 века в Украине сформировалась новая государственная привилегированная церковь, которая постепенно вытесняет с политической, экономической и религиозно-духовной жизни традиционную православную церковь» [3, С.109].
Папа Лев Х в 1521 году издал буллу, в которой призвал «не притеснять греческую веру, сохранять православные обряды и обычаи неприкосновенными, не требовать перекрещивания. Булла также запрещала католическим священникам отбирать у православных храмы и проводить там службы» [3, С.111].
Этот документ подтвердили также папа Климент VII (1526) и папа Павел III (1536). Однако, как мы уже видели, это постановление не всегда действовало в отдельно взятых случаях, вплоть до объявления православной церкви несуществующей на территории Речи Посполитой.
В то же время в 16 столетье в Украине начинают действовать протестанты. Контрреформаторским ответом католической церкви была деятельность иезуитов, которая также имела место на территории Украины.
Иезуиты основывали как альтернативу православным братствам братства католические. Они организовывали школы, в которых был высокий уровень обучения. Некоторые представители православия и протестантизма отдавали своих детей в эти школы. «При короле Сигизмунде Вазе... были открыты иезуитские коллегии в Луцке, Остроге, Каменец-Подольске, и даже в Киеве» [3, С.153].
Также они успешно использовали в своей миссионерской деятельности проповеди. «Они провозглашали их повсюду – на площадях, рынках, общественных собраниях – повсюду, где сходились люди. Они распространяли печатные тексты проповедей, книги» [3, С.151].
Развитие католической церкви в Украине с одной стороны вызывало противостояние, с другой - стимулировало развитие православной церкви, как об этом пишет Ульяновский. «Нельзя отбросить тот факт, что через католическую церковь Украина знакомилась с достижениями европейской культуры, образования, науки. В католических школах Литвы, Польши, Германии, Италии, Франции и других стран, обучались десятки представителей украинского народа, которые позже служили своей нации» [3, С.163].