- •Предисловие
- •Введение
- •Раздел I. История образования и педагогической мысли за рубежом
- •Глава I. Воспитание и школа в Древнем мире
- •Глава II. Воспитание и образование в эпоху средневековья в странах Западной Европы
- •Глава III. Школа и педагогические теории в Новое время
- •Глава IV. Школа и педагогика в Западной Европе в Новейшее время
- •Раздел II. Развитие школы и педагогики в России
- •Глава I. Воспитание, обучение и педагогическая мысль в древней Руси и Русском государстве (до XVII в.)
- •Домострой
- •Гражданство обычаев детских
- •О игрании
- •Из «Вечери душевной»
- •Глава II. Школа и педагогическая мысль в России в xviiIв.
- •Духовный регламент
- •Дома училищные и в них учителя и ученики
- •Об обучении народа грамоте
- •Из «Арифметики Магницкого»
- •Юности честное зерцало (в сокращении)
- •«Проект регламента московских гимназий»
- •Краткое руководство к красноречию
- •Глава III. Школа и педагогическая мысль в России до начала XX века
- •Мое призвание к педагогическому званию
- •О значении авторитета в воспитании (Мысли по поводу «Вопросов жизни» г. Пирогова)
- •Труд в его психическом и воспитательном значении
- •Яснополянская школа за ноябрь и декабрь месяцы Общий очерк характера школы
- •Общие замечания для учителя
- •Предметный метод обучения Сущность предметного метода обучения и его результаты
- •Глава IV. Развитие школы и педагогики в России в XX веке
- •Из программы ркп(б) Принята на VIII съезде ркп (б)
- •Проблемы воспитания всесторонне развитой личности Теоретические и практические проблемы, выдвигаемые жизнью в ходе осуществления идеи всестороннего развития личности
- •Словарь
- •Литература
О игрании
В.: Что потребна во игрании честным?
О.: Благая мысль и умерение, не лесть, не лежа, не упорство, еже свары рождает, но мир - всякого блага мати.
1 Не крикливый, но и не настолько тихий, чтобы он не доходил до слуха разговаривающего с тобой.
2 Как принято исправлять природное заикание и (ненужное) повторение слов.
3Первую обозначить стыдливым иносказанием (намеком)...
4 Доверить, поверить.
В.: Чего ради попущается играние?
О.: Утешения ради и отрады смысла учении тружденного, а не ради некоего приобретения.
В.: Что украшает играние?
О.: Постоянство, честное веселие, борзость, крепость смысла, чинелюбовь общая играти истинно и праведно ти, яко глаголют верно добротою и не кознию или ухищрением во игре тобе ждати.
В.: Кия игры заповеданны суть?
О.: Всякое костырство кости, карты, купание в воде.
В.: Кая же убо упражнения суть честная и детем приличная?
О.: Кубарь, мечик, кики, обучение телесе в труды, скоротечение, италийский мечик и нравыскакание различных скакати, яко коник или саранча травная, скакати обе нозе совокупив и на единой ноге и прочая.
В.: Кое же убо собственнейшее есть одоление?
О.: Самого себе победити, сего ради зело вяще есть уклонитися упрямства, нежели победу взяти.
В.: Где наипаче познавается естество или острога детская?
О.: В игрании, понеже ему же летити, ему же лгати, ему же сваритися, гневатися, насилствовати, тщеславитися, кичитися естество есть приклонно: зде вред инаврение естественное является.
В.: Кия же вещи детския естны и во игре приличны суть?
О.: С никим любопретися, егда же лучится прийти к свару извалити, паче победитися, нежели венец одаления взяти, или возложитися на рассуждения людей, а что друг изобрящет, не быти противу тому никакрва
начинати мятежя, ниже воплыстовати1, не крамалитися2 никому же мцсты творитися сего ради, брате, егда хощеши играти или ино что гморити, помни словеса святого апостола Павла: всяка ярость и напыщсние, и гнев, и вопль, и злословие да отымется от вас со всякою злобою.
В.: Чим убо бывает игра утешней?
О.: Егда с неумеющими играя, аще и можеши всегда побеждати, даси им времени победити тя, или, еда с хуждшим играя не паметуеши, яко честней еси онаго.
В.: Кия убо игры мусикии суть приличнешия?
О.: Любити мусикию, сладкопением и игранием на органех всяких остроту ума обучати.
В.: Подобает ли детищем играющим ставити пенязи, пера, книжицы, завязки и прочая?
О.: Много сие на дети, понеже сие к татбе окно отверзает и на злая дела обыче быти подущение нравом детским.
В.: Аще есть благочестно, еже у родителей украсти и глаголати, яко не есть грех?
О.: Зело злочестно есть, сего ради глаголет Соломон: хищай отца или матерь и мнит не грешити, сей общник есть мужеубийцам.
В.: О что убо дети играти будут?
О.: Погубивый по совещанию да сотвори, еже повелит ему победивый его: или храмину уметет, или на руце воды принесет, или стихи некия на памет прочтет; или по совещанию в лопянове венце походит, или ино что сицевое да сотворит.
Буш В. В. Памятники старинного русского воспитания.-Петроград, 1918. - С. 34-35, 50-55.