- •Роберт нозик анархия, государство и утопия
- •Часть I
- •Глава 2. Естественное состояние..........29
- •Глава 3. Моральные ограничения
- •Глава 4. Запрет, компенсация и риск.......81
- •Глава5. Государство..................121
- •Глава 6. Дополнительные аргументы
- •Часть II
- •Раздел I........................... 194
- •Раздел II........................... 232
- •Глава 8. Равенство, зависть,
- •Глава 9. Демоктезис..................341
- •Часть III утопия
- •Глава 10.Рамка для утопии............. 363
- •От издателя
- •Предисловие
- •Благодарности
- •Часть I теория естественного состояния, или как вернуться к государству даже не стремясь к этому Глава 1 зачем нужна теория естественного состояния?
- •Политическая философия
- •Объясняющая политическая теория
- •Глава 2 естественное состояние
- •Защитные ассоциации
- •Доминирующая защитная ассоциация
- •Объяснения с позиции «невидимой руки»
- •Является ли доминирующая защитная ассоциация государством?
- •Глава 3 моральные ограничения и государство Минимальное государство и улыпраминимальное государство
- •Моральные ограничения и моральные цели
- •Зачем нужны жесткие ограничения?
- •Либертарианские ограничения
- •Ограничения и животные
- •Машина по производству личною опыта
- •Недоопределенность моральной теории
- •На чем основываются ограничения?
- •Анархист-индивидуалист
- •Глава 4 запрет, компенсация и риск «Независимые» и доминирующее защитное агентство
- •Запрет и компенсация
- •Зачем запрещать?
- •Теории наказания: ретрибутивная теория и теория сдерживания
- •Дележ выгод от обмена
- •Страх и запрет
- •Почему бы всегда не запрещать?
- •Принцип компенсации
- •Продуктивный обмен
- •Глава 5 государство Запрет для частных лиц на принудительное обеспечение справедливости
- •«Принцип честности»
- •Процессуальные права
- •Как имеет право действовать доминирующее агентство?
- •Монополия de facto
- •Защищая других
- •Государство
- •Объяснение возникновения государства с позиции «невидимой руки»
- •Глава 6 дополнительные аргументы в пользу государства
- •Остановка процесса?
- •Превентивный удар
- •Поведение в ходе процесса
- •Легитимность
- •Всеобщее право наказывать
- •Превентивное ограничение
- •Часть II за пределами минимального государства? Глава 7 распределительная справедливость
- •Раздел I
- •Исторические принципы и принципы, основанные на конечном результате
- •Калибровка по паттерну
- •Как свобода разрушает калибровочные паттерны
- •Аргумент Сена
- •Перераспределение и права собственности
- •Теория присвоения Локка
- •Оговорка
- •Раздел II Теория Ролза
- •Общественное сотрудничество
- •Условия сотрудничества и принцип различил
- •Исходное положение и принципы, основанные на конечном результате
- •Макро и микро
- •Естественные преимущества и произвольность
- •Положительный аргумент
- •Отрицательный аргумент
- •Коллективные преимущества
- •Глава 8 равенство, зависть, эксплуатация и т.Д. Равенство
- •Равенство возможностей
- •Самоуважение и зависть
- •Осмысленная работа
- •Рабочий контроль
- •Эксплуатация по Марксу
- •Добровольный обмен
- •Филантропия
- •Право влиять на то, что вас касается
- •Как действует перераспределение
- •Глава 9 демоктезис
- •Последовательность и параллельные примеры
- •Как получить государство, выходящее за рамки минимального
- •Гипотетические истории
- •Часть III утопия Глава 10 рамка для утопии
- •Модель, спроецированная на наги мир
- •Проектирование и фильтрация
- •Рамка как общая основа для утопии
- •Сообщество и государство
- •Изменяющиеся сообщества
- •Тотальные сообщества
- •Утопические средства и цели
- •Как выглядит утопия
- •Утопия и минимальное государство
- •Библиография
- •Предметно-именной указатель
Изменяющиеся сообщества
Отдельные сообщества могут быть какими угодно, если они совместимы с функционированием рамки. Если характер какого-то сообщества не подходит индивиду, ему не обязательно в нем жить. Все это прекрасно с точки зрения человека, который решает, к какому сообществу ему присоединиться. Но предположим, что конкретное сообщество меняет свой характер и перестает удовлетворять индивида. Слова «Не нравится — не приходи!» выглядят более убедительными, чем слова «Не нравится — уходи!». После того как человек многие годы прожил в каком-то сообществе, пустил корни, обзавелся друзьями и внес свой вклад в развитие сообщества, собраться и уйти — это трудный выбор. Когда сообщество вводит новое ограничение, отменяет старое или серьезно меняет свой характер, это влияет на его индивидуальных членов примерно так же, как на граждан государства влияет изменение его законов. Не следует ли по этим причинам с меньшей готовностью предоставлять сообществам столь большую свободу внутреннего саморегулирования; не следует ли ограничить их возможности вводить запреты, которые в случае установления государством были бы нарушением прав индивида? Сторонники свободы никогда не считали, что существование Америки сделало легитимными порядки в царской России. Почему в случае с сообществами все должно быть иначе?11
На ум приходят разные рецепты, я здесь рассмотрю только один. Любой индивид имеет право создать новое сообщество любого типа (в пределах рамки), какое только пожелает. Ведь никто не обязан к нему присоединяться. (Никакое сообщество не может быть запрещено из патерналистских соображений; кроме того, не могут быть установлены патерналистские ограничения, направленные на сведение к нулю предполагаемых дефектов в процессе принятия решений людьми; например, нельзя вводить обязательные программы информирования, периоды ожидания.) Изменение уже существующего сообщества — это другой вопрос. Более широкое общество может подобрать для сообществ (уважающих определенные права и т.п.) какую-нибудь предпочтительную внутреннюю структуру и потребовать, чтобы сообщества выплачивали недовольным компенсацию за отклонение от этой структуры, поскольку решение ее изменить принимает сообщество. Описав это решение проблемы, мы видим, что оно не является необходимым. Для достижения той же самой цели индивидам достаточно включить в соглашение (контракт) с любым сообществом, к которому они присоединяются, пункт, что любой член сообщества (в том числе и они сами) получит компенсацию за отход от описанной в контракте структуры (которая не обязательно должна соответствовать предпочтениям общества в целом) в соответствии с обозначенными в контракте условиями. (Компенсацию можно потратить на то, чтобы покинуть данное сообщество.)
Тотальные сообщества
Внутри рамки будут действовать группы и сообщества, пусть и немногочисленные, но охватывающие все аспекты жизни. (Не каждый, полагаю, захочет присоединиться к большой коммуне или федерации коммун.) Некоторые вещи, относящиеся к определенным аспектам жизни, затрагивают каждого; например, у каждого есть различные права, которые нельзя
11 Речь идет о проблеме эмиграции из сообщества. Необходимо отметить, что человеку можно отказать в приеме в сообщество, к которому он хочет присоединиться, по личным причинам или потому, что он подпадает под общее ограничение, введенное для сохранения особого характера сообщества.
нарушать, всевозможные границы, которые нельзя пересекать без его согласия. Некоторые люди сочтут, что недостаточно охвата всех аспектов жизни некоторых людей и отдельных аспектов жизни всех людей. Они будут стремиться к таким отношениям, которые распространяются на всех людей и все аспекты их жизни, например, чтобы все люди (принципиально никаких исключений) всегда руководствовались в своих действиях чувствами любви, привязанности, готовности помогать другим; чтобы все совместно участвовали в решении какой-то важной общей задачи.
Возьмите членов баскетбольной команды, поглощенных игрой. (Не обращайте внимание на то, что они стараются выигрывать, хотя случайно ли, что такие чувства часто возникают, когда одни люди объединяются против других? ) Деньги для них не главное. Главное для них — общая цель, и каждый подчиняет себя достижению общей цели, набирая меньше личных очков, чем мог бы в другом случае. Если все связаны совместной деятельностью, направленной на достижение общей цели, которая для каждого является важнейшей личной целью, братские чувства будут цвести пышным цветом. Они будут едины и бескорыстны; они будут все как один. Но у баскетболистов, конечно, нет общей высшей цели — у каждого своя семья и своя жизнь. Тем не менее можно представить себе общество, в котором все трудятся совместно для достижения общей для всех высшей цели. В пределах рамки любая группа индивидов может сплотиться таким образом, сформировать движение и т.п. Но сама структура включает разнообразие; она не предоставляет и не гарантирует наличия какой бы то ни было общей цели, к достижению которой все будут совместно стремиться. Когда размышляешь об этом, становится понятно, насколько уместно здесь противопоставление «индивидуализма» и «социализма» (слово, придуманное в качестве антонима «индивидуализму»). Само собой разумеется, любые люди могут попытаться объединить родственные души, но, каковы бы ни были их надежды и устремления, ни у кого нет права навязывать остальным свой идеал единства.