Заключение

Объект философии права – право как социальное явление (единый с общей теорией государства и права).

Более точным будет утверждение, что философия нрава изучает «мир права» («правовую реальность» как философский аналог юридического понятия «правовая система») в его всеобщности и целостности, его смысловое содержание.

Предмет философии права – внеюридические (предельные) основания права, т.е. познавательные, ценностные, социальные и антропологические основания права.

Мы согласны с утверждением, что основной вопрос философии права: «что есть право?» будет выглядеть как вопрос о смысле права¹.

Для его решения следует анализировать главные вопросы философии права:

1) об основании справедливости и ее критериях (задача, в рамках которой право соотносится с моралью);

2) о нормативной (обязывающей) силе права (задача, в рамках которой определяется соотношение права и власти);

3) о природе и функциях позитивного права (задача, в рамках которой выясняется характер правовых норм и обеспечивается оправдание позитивному праву)².

Аналогично общей философии, можно выделять разделы философии права.

Правовая онтология определяет природу (сущность, бытие) права.

Правовая аксиология - определяет, какие ценности являются правовыми, какова их природа, их соотношение и отношение к другим, неправовым ценностям.

Правовая гносеология устанавливает, можно ли познать право. Ее задача заключается в том, чтобы оценить эффективность эмпирического познания права.

Правовая антропология рассматривает человека как правовое существо и человеческие основания права.

Правовая логика – устанавливает основные логические правила правового мышления и особенности их применяются в сфере права.

Функции философии права

1. Мировоззренческая функция – способствует формированию правового мировоззрения отдельного человека и общества, а через них – правового сознания и правовой культуры.

2. Методологическая функция – формирование определенных моделей познания права, способствующих развитию юридических исследований.

3. Легитимирующая функция – проявляется в способности философии оценивать существующие политико-правовые институты как достойные и недостойные с точки зрения философских идей, принципов и представлений.

4. Аксиологическая функция – заключается в разработке представлений о правовых ценностях (свобода, равенство, справедливость), а также представлений о правовом идеале и интерпретации с его позиций правовой действительности, критика ее структуры и состояний.

5. Воспитательная функция – формирование правосознания и правового мышления личности, социальных групп и общества, в том числе такого важного качества культурной личности, как ориентация на справедливость и уважение к праву.

Методы философии права

1. Метод критической рефлексии, предполагающий не только размышление об объекте, но и о самой процедуре мышления.

2. Метод рациональной дедукции – ориентируется на выведение представлений о праве из предельных оснований бытия и существования человека.

В современной западной литературе используются еще два метода:

3. Герменевтический метод – связан с осознанием того факта, что происхождение, функционирование и применение права связано с пониманием как между правовыми субъектами, так и самих юридических текстов.

4. Феноменологический метод – предполагает т.н. «феноменологическую редукцию» правовых явлений (т.е. освобождение его от существующих смыслов и оценок ради постижения истинной сути).

Философия права может строиться в двух науковедческих плоскостях и соответственно выступать в одном из двух качеств:

• в качестве исконно философской дисциплины, рассматривающей право под углом зрения и в составе определенной универсальной философской системы или системы историко-философских разработок (родоначальник подхода – Г.В.Ф. Гегель);

• в качестве составной части правоведения, философско-правовой области знаний, когда осуществляется (достигает наиболее высокой ступени) общетеоретическая проработка правового материала (родоначальник – Г. Гуго).

Важно отграничивать философию права от смежных дисциплин:

• теория государства и права (объединяет достижения комплекса наук и в незначительной степени пользуется мировоззренческо-смысловым уровнем понимания правовой реальности);

• социология права (рассматривает право как вариант социального действия, изучает непосредственную жизнь права и тенденции его динамики);

• история политических и правовых учений (изучает развитие теоретических представлений и конкретные достижения авторов);

• история государства и права – отечественная и зарубежная (рассматривает исторические факты развития права и их причины, но не смысл эволюции права).

В.С. Нерсесянц на основе собственной логики рассмотрения предлагает различать три типа правопонимания:

• легистский (отождествляет право и закон по формуле: "Всякое право есть команда, приказ"),

• естественно-правовой (различается подлинное естественное право и позитивное, подлинность и ценность которого определяется соответствием естественному праву),

• либертарно-юридический (всеобщее равенство в стремлении людей к своим целям).

Мы дополнительно к ним рассматриваем и этический (религиозно-этический) вариант, оправдывающий право соответствием некоему этическому кодексу (будь то христианская этика или моральный кодекс строителя коммунизма).