- •Лекция № 7 Тема лекции: Культура эпохи Возрождения
- •Вопрос 1.
- •Вопрос 2.
- •Вопрос 3.
- •Капелла дель Арена. Падуя
- •Вопрос 4.
- •Купол собора Санта Мария дель Фьоре
- •Два стиля скульптора. Изучение памятников греко-римской пластики несколько умерило его реалистические стремления. Поэтому у него можно выделить два стиля: реалистический и классический.
- •Вопрос 5.
- •IV период - Позднее возрождение
- •Легенда о Щите Медузы
- •Наука и инженерное дело
- •Дневники Леонардо
- •Поэтическое творчество
- •Вопрос 6.
- •V период. Возрождение в Северной Европе
- •Символы
- •Картины Босха
- •Портрет Эпохи Возрождения. Общая характеристика
Портрет Эпохи Возрождения. Общая характеристика
В эпоху Ренессанса родился европейский реалистический портрет. Это произошло с признанием ценности внутреннего мира отдельного человека.
Леонардо да Винчи. «Дама с горностаем»
«ПортретДжиневры Бинчи»
Леонардо да Винчи.
Боттичелли. «Портрет Симонетты Веспуччи», Берлин
По мере все возрастающего индивидуализма в портретном искусстве возможность выражения субъективного мира выражается все ярче, отчетливо появляясь в живописи XVI столетия.
Пока флорентийцы и умбрийцы последней четверти XV века все шире используют в портрете интерьер и пейзаж, Боттичелли резко меняет направление своего стиля. С 1475-х он «свертывает» и сохнательно оплощает пространственную композицию, навсегда убирает пейзаж, упрощает интерьер, убирая из него перспективность и трехмерность и превращая в линейно прорисованну рамку позади фигуры. Реальные объем и пространство деформируются и абстрагируются. Полуфигура заполняет все поле картины и стискивается между передним планом и геометризированным фоном. Художник тяготеет к линейно-ритмическому выражению образа.
С ранним творчеством Боттичелли связана линия поэтически идеализированного женского портрета, в котором смягчено индивидуальное. Это приближает такие образы к собирательному типу лица, который встречается в религиозных картинах мастера. Особенно легко было превратить реальное лицо в воображаемый портрет в профильных композициях. Все эти «портреты Симонетты Веспуччи» по сути являются идеально-поэтическими образами. Например, портрет из Франкфурта характеризует скрытая мифологизация образа, эти женщины кажутся этюдами для Венер в экзотических костюмах и невиданных прическах[39].
Прочие
Лоренцо ди Креди. «Дама с жасмином»
Спустя 10 лет Леонардо напишет во Флоренции «Джоконду». Психологизм её образа остался современниками непонятым, зато найденная им формула портретной композиции тотчас же получила широкое распространение. Леонардо был связан с традицией флорентийского портрета позднего кватроченто, но изменил его художественную схему радикально в одном отношении: он уничтожил парапет на переднем плане картины и этим убрал преграду, отделяющю пространство картины от реального пространства зрителя. Фигура спокойно сидящей Джоконды с руками, которые опираются на подлокотник кресла, полно открывается взгляду зрителя, её легко представить во весь рост. Этим приемом элементарно достигается более сильная монументальность образа. Леонардо сам писал, что портреты надо писать в затененном пространстве с рассеянным светом, поэтому понятно, почему он сохраняет рудименты интерьерной композиции (которую так любили в школе Вероккио): низкий парапет и край базы колонн лоджии. Благодаря этой архитектурной преграде горный пейзаж кажется более отдаленным, и эта отдалённость делает его ирреальным и фантастическим. Отличие «Джоконды» от схемы позднего кватроченто (воплощенном у Перуджино) — в решении переднего плана, а также в ином соотношении фигуры и пейзажного пространства.
Хотя считается, что портрет Высокого Возрождения более весом в традиции европейсокого портретного искусства, более скромные портреты Раннего Возрождения обладают своей ценностью. Никогда больше новый идеал человека (рожденный Ренессансом), н ебудет иметь такую простую, ясную и цельную форму выражения, как в XV веек. Позже портретный образ будет богаче, сложнее и тоньше, иметь больше остроты и драматизма, но в нем будет недоставать радостного и сильного чувства первого открытия ценности человеческой личности, выражение в ней безмятежной гармонии индивидуального начала и типических черт.