IV. Рекомендованная литература

Основная литература

1. Кравченко А.И. Культурология, учебное пособие. М., 2000 С 448-511.

2. Шишова Н.В., Акулич Т.В., Бойко М.И. История и культурология, учебное пособие для студентов. М., 2000 С 241-259.

Дополнительная литература

1. Бицилли П.М. Место Ренессанса в истории культуры. СПб. 1996.

2. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. М. 1995.

3. Античное наследие в культуре Возрождения. М. 1984.

4. История зарубежной литературы. Средние века и Возрождение. М. 1987.

5. История мировой культуры: Наследие Запада: Античность. Средневековье. Возрождение. Курс лекций. М. 1998.

6. История и культура. Учебное пособие. /под ред Н.В. Шишовой. М. 2000 г.

7. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М. 1978.

Тема 2.5 Культура Европы XVII-XIX вв.

I. Задания для самостоятельной работы

1. Дать характеристику общим чертам эпохи Просвещения: 1) исторический оптимизм; 2) вера в разум; 3) толерантность по отношению к другим; 4) утопичность; 5) энциклопедизм; 6) научный скептицизм.

2. Описать идеи “просвещения” в Европе: идея "Разума" и идея "Просвещения" в трудах Д. Локка, Д. Беркли, Вольтера, И. Канта.

3. Дать характеристику художественного воплощения идей Просвещения у Д. Дефо, Д. Свифта, Ф. Шиллера, И. Гете. Драматургия от Ж.Б. Мольер до Бомарше. Музыка И. С. Баха и Г. Генделя.

II. Рекомендации по выполнению заданий

Необходимо разобраться, почему эта эпоха вошла в мировую историю как «Век разума», «Эпоха Просвещения», как изменилась культурная парадигма уже в ХVII в., когда познание стало рассматриваться как результат «очищения разума», какую эволюцию прошла демократическая культура Европы, выдвинув идеи свободы, равенства и братства. Особый интерес представляют условия, которые сделали век Просвещения провозвестником и предпосылкой революций.

Совокупность изменений в культуре можно рассматривать как проявление процесса модернизации, через которую проходят страны Европы на всем протяжении позднего Средневековья и Нового времени. Главными из них были:

• массовый рост городов, т.е. урбанизация, которая привела к увеличению в составе населения европейских стран свободного, третьего сословия. Позднее именно принцип свободы стал основной ценностью европейской культуры и цивилизации;

• дифференциация светского и религиозного образования, которое протекало некоторое время в условиях «двойственной истины» (признание равноправия религиозной и научной истины), что привело к победе рационализма как важной черты европейской цивилизации;

• эпоха Возрождения породила и передала Новому времени такую мировоззренческую ценность как гуманизм (напомним, что суть его в признании человека целью, а не средством бытия);

• в русле гуманизма рождаются идеалы свободомыслия и достоинства личности.

Таким образом, эпоха Нового времени была подготовлена сложившейся к тому времени системой ценностей: формированием городской культуры с ее идеалами свободы третьего сословия, рационализмом ученых схоластов и его оборотной стороной – еретизмом, на основе которого шла последующая критика официального мировоззрения и догматики разного рода, гуманизмом, свободомыслием и человеческим достоинством, развитием наук и свободой воли, книгопечатанием и возможностью широчайшего распространения знаний.

Следует подчеркнуть, что наука Нового времени была вызвана к жизни освобождением от религиозной догматики и фанатизма средневековой эпохи, потребностью изучить реальный мир, закономерности его развития и законы развития самого процесса познания. И хотя многие великие ученые ХVI – ХVII в.в. были глубоко религиозными людьми, т.е. мыслили в русле «двойственной истины», их открытия привели к выделению науки в самостоятельную сферу духовной культуры. Здесь уместно и даже необходимо упомянуть имена и открытия Николая Коперника, Джордано Бруно, Галилео Галилея, Френсиса Бэкона, Иоганна Кеплера, Рене Декарта, Блеза Паскаля, Готфрида Лейбница, Исаака Ньютона, Дидро, Вольтер, Монтескье, Руссо, Гольбаха и др. Их исследования, наряду с успехами промышленной революции привели к рождению механицизма как характерного для этой эпохи мировоззрения, которое стало идейной основой цивилизации Европы Нового времени.