Заключение

«И тут начали ведать истину, что мы имели силу, лишь, когда были

вместе – тогда никто не мог

одолеть нас»⁸⁷.

История балканских славян полна трагических событий связанных с братоубийственной войной. Причины её заключены в духовном забвении древних общеславянских идеалов.

Так, хорваты и словенцы, приняв католичество более тысячи лет сражаются за интересы Ватикана. Сербы, болгары и македонцы бьются за догматы греческого (ортодоксального) христианства. Боснийцы, перешедшие в ислам, считают своими братьями арабов и ненавидят других славян. В этом клубке конфессиональной злобы решаются проблемы англо-саксонской, магометанской и иной политики.

У славян единственный выход - вспомнить заветы предков, вернуться к своим корням и жить собственным умом на благо будущих поколений и во славу великих пращуров.

На Балканах жизненно необходимо возродить Великую Югославию с включением в её состав и Болгарии.

Но, для возрождения славянской цивилизации потребуется не только новая форма политического объединения государств и народов, но и принципиально иная правовая система, базирующаяся на высоких духовных ценностях, согласующихся с естественными законами вселенского бытия.

С теологической точки зрения источником космического порядка является божественная воля, содержащаяся в универсальном законе развития живой и неживой материи. В классической науке это не персонифицированная естественная сила, определяющая закономерности эволюционного развития природных объектов.

Вместе с тем, данные теории концептуально ошибочны, ибо они разделяют единосущные начала вселенского бытия: духовное, проявляющееся в самосознании человека и материальное, связанное с ним не только телесными объектами, но и программными кодами жизни, такими, как ДНК и РНК. На самом деле строение мира органично, универсально (божественно), сознательно и многомерно. Формы живой и неживой материи абсолютно неразделимы. Наши органы чувств и накопленные знания не позволяют современному человечеству составить цельную картину феноменов интеллектуальной деятельности, информационных полей, интуитивного предчувствия или понимания добра и зла.

Наряду с этим имеются неоспоримые доказательства взаимного влияния различных воплощений материи друг на друга, их диалектической обусловленности, разумности и этичности. Например, чувственные и рациональные реакции человеческого организма подвержены влиянию торсионных, магнитных, световых и иных полей, нейролингвистического воздействия других людей и т.д.

Более того, глобальные вселенские процессы (рождение новых звёзд, образование чёрных дыр, движение комет и т.д.) протекающие за сотни, тысячи и миллионы световых лет от нашей планеты, воздействуют на функционирование центра известной нам Вселенной, который возбуждает различные излучения в Галактике – Млечный путь, а следовательно, провоцирует увеличение или снижение солнечной активности, изменяющей электромагнитную атмосферу и сейсмическую динамику на Земле, где проживают люди, воспринимающие всю гамму информации содержащейся в природном излучении, ведомом нашему разуму или не ведомом.

Доказательством, присутствия духовности и рационализма в устройстве космоса является с одной стороны господство идей предков над поколениями потомков, а с другой – антропный принцип Вселенной, в соответствии с которым все физические константы направлены на поддержание и развитие жизни человека. Так, ослабление на несколько порядков констант сильных взаимодействий привело бы к тому, что на ранних стадиях расширения Вселенной образовались бы, в основном, только тяжёлые элементы, и в мире не было бы источников энергии. Если на несколько порядков было бы меньше гравитационное взаимодействие, то не возникло бы условий для протекания ядерных реакций в звёздах. Усиление слабых взаимодействий превратило бы на ранних этапах эволюции Вселенной всё вещество в гелий, а значит, отсутствовали бы реакции термоядерного синтеза в небесных светилах. Наконец, усиление на несколько порядков электромагнитного взаимодействия привело бы к заключению электронов внутри атомных ядер и невозможности вследствие этого химических превращений и реакций. Не говоря уже о том, что если бы первоначальная скорость расширения Вселенной хотя бы на 0,1% была бы меньше критической скорости расширения, то Вселенная достигла бы лишь 3·10^-6 своего теперешнего радиуса, после чего она бы начала сжиматься. И «таких если» великое множество⁸⁸.

Следовательно, можно сделать вывод, что Универсальный (или для верующих Божественный) Закон Вселенной проявляется в трёх измерениях одной и той же космической сущности.

Во-первых, в законах вещественной неживой природы: физики, химии, математики и т.д.

Во-вторых, в биологических законах живой природы, например, запрет инцеста, передачи наследственной информации и т.д.

В-третьих, в духовно-нравственных законах, позволяющих различать добро и зло, поступать по справедливости, сострадать, любить и заниматься творчеством.

Степень познания Универсального (Божественного) закона живой Вселенной зависит от структуры нравственно-психологического типа личности.

Условно, можно выделить пять разновидностей человеческого восприятия окружающего мира и отношения к нему.

1. Божественное, основанное на способностях различать добро и зло, руководствоваться совестью – чувственным восприятием правды – Вселенской истины, направляющей человека на путь духовно-нравственного совершенства. Это священное начало органично присуще не только «жреческой касте» (софикратам), но и другим социальным слоям населения: земледельцам, скотоводам, ремесленникам, военным и т.д., ибо «стыд – важнейшее проявление нравственного самосознания личности. Моральное чувство, в котором человек выражает осуждение своих действий, мотивов поведения и моральных качеств… Стыд – это антипод гордыни… Стыд и Совесть связаны неразрывно… Общество же, утратившее Стыд и Совесть, теряет важнейший рычаг управления. Известно, что до появления римского права человеческое общество неплохо управлялось законами морали под контролем исключительно людской Совести»⁸⁹.

2. Демоническое, рождённое материалистическим рационализмом, источником которого является корысть – желание чужого. «Демоны» опираются на насилие, обман, деньги и писаный закон, заменяющий им добрую совесть и правду.

3. Кибернетическое, связанное с выработкой у людей привычек, для выполнения специально запрограммированной рабской деятельности (строители, школьные учителя, охранники, т.е. надсмотрщики, слуги «демонов»).

4. Животное, подчинённое инстинктам тела, делающие человека рабом плотских желаний. Такие индивиды управляются с помощью технологии «хлеба и зрелищ» - современных шоу представлений.

5. Теневое (антивитальное), превращающее человека в «живой труп», стремящийся к неминуемой смерти, уничтожающее его персональную волю, воздействуя на центральную нервную систему алкоголем, наркотиками, никотином, суицидальными идеологиями, пессимистическими переживаниями и иными видами психико-физиологического дурмана.

В процессе развития личности, люди должны стремиться к становлению её божественного типа, но таких высот духовного совершенства достигают не все, иногда они подобно детям-Маугли, воспитываются «животными», остаются дикарями или трансформируются в запрограммированных биороботов или циничных демонов.

Задачей славянского миропорядка, является устроение органической правовой системы правды, соответствующей духовно-нравственным эталонам живой Вселенной.

Исходя из выше сказанного, источниками социально-гуманистической правовой системы свободных славянских народов должны быть, признаны: сакральные правила поведения; нормы доброй совести; державные и родовые обычаи; законные установления, судебные решения и правовой жребий.

Под сакральными правилами поведения, понимаются священные постулаты единой славянской цивилизации. К их числу относятся следующие положения:

1. Главной ценностью гуманистической философии социальной справедливости является крошечное существо – славянский ребёнок, плоть от плоти, носитель священного духа нашего славного народа, ибо мы знаем, что, это и есть будущее Великой Всеславии!

2. Войны между славянами считаются святотатством, мерзким и преступным деянием бесчестных изгоев, так как все славяне братья, одного отца и матери дети, святой долг каждого из нас помогать друг другу в беде, трудиться на благо своих родов и державы.

3. Человек не царь природы, управляющий её богатствами и пожирающий жизненную силу Земли, а органичная часть многомерной Вселенной, существующий в гармонии с естественной системой мироздания, поэтому промышленное производство должно строиться на экологически чистых технологиях, не отравляющих природную среду в угоду ненасытных запросов алчных и бессовестных людей.

4. Запрещается всякий прозелитизм, т.е. навязывание своей веры или религиозных систем другим народам с помощью военной силы или пропаганды, если иностранцы не используют армию, бандитские набеги или информационное оружие против славянской державы и её жителей.

5. Славяне отрицают двойную мораль, исповедующую раздельное существование духовной и светских сторон социальной жизни, ибо нельзя служить правде и творить зло, так же как абсурдно употреблять воду из «целительного источника» и «сточной канавы» в надежде не наглотаться всякого смрада.

6. Важнейшим мерилом поступков для славян считается их совесть, древняя мудрость предков и Универсальный закон живой Вселенной (для верующих Заповеди Светлых Богов).

7. Личные проступки (грехи) должны исправляться непосредственно провинившимися, а не другими лицами.

8. Славяне отрицают рабство во всех формах его проявления (духовной, экономической, социальной и др.). Поэтому, нельзя принуждать человека безропотно подчиняться, чьей бы то ни было воли, заставляя признавать его рабом различных богов. Запрещено давать кредиты под проценты, ибо ростовщичество есть разновидность экономического паразитизма, разоряющего людей, загоняющего их в финансовую кабалу и истощающее природные богатства, стимулируя постоянный рост потребления ради самого потребления. Дача денег в долг банками должна рассматриваться как общественно полезная услуга, а не элемент наживы. Следовательно, частные финансовые учреждения должны быть устранены из кредитно-денежной системы славянского союза.

9. Запрещено устраивать развратные мероприятия.

10. Каждый славянин обязан защищать свою честь, семью, отечество и духовные основы державы не щадя своей жизни.

Стоит сказать, что данный перечень не является исчерпывающим, он представляет лишь первичный «каркас» духовно-нравственных ценностей правовой системы славянского мира, которая в дальнейшем должна дополняться нормами доброй совести, признаваемыми лучшими людьми мерилом социальной справедливости.

Одной из форм постижения правды служат родовые и державные обычаи, отражающие положительный опыт социальной жизни людей. К числу первых относятся: (Родовые Устои) следующего содержания:

1. Всякий в Роду направляет свои деяния на процветание Рода, на умножение его добра, на усиление его крепости, на умножение его многолюдства.

2. Главная цель в жизни Родовича – процветание Рода, его защита и преумножение.

 3. Следует помнить каждому, что самое главное в жизни – это сама жизнь. Превыше жизни может быть только долг перед Родом.

4. Слово Главы Рода не обсуждаемо и непререкаемо, ибо Глава Рода заботится о всём Роде.

5. В тяжкую годину следует тщательно сохранять младость и старость Рода.

6. Всякий Род обязан чтить своих Предков.

7. С малых лет чада Рода должны приучаться к трудолюбию.

8. Любое деяние, в которое вложена Душа, и направленное на благо Рода, не порицаемо.

9. Кровь брата – твоя кровь, кров брата – твой кров, Род брата – твой Род, а посему важно заботиться и сохранять в Роду единство.

Так, ещё в начале ХХ в. у южных славян сохранялась большая родовая семья – задруга. Обычно она состояла из 20 – 50 человек, объединённых кровными узами и общностью хозяйства.

Во главе задруги стоял домохозяин (домачин, господарь и др.), руководивший всей жизнью семьи (фактически рода). Он распределял обязанности между её членами, контролировал их исполнение, поддерживал в ней порядок и представлял её интересы перед властями.

Вместе с тем его власть не была тираничной. Полномочия домохозяина не распространялись на функции домохозяйки, ведавшей женской половиной задруги. Домохозяин должен был руководить задругой в соответствии с родовыми обычаями. В частности они требовали, чтобы он хранил и приумножал наследие предков (дедовину). Поэтому любые крупные сделки могли совершаться только с согласия совета, состоявшего из всех совершеннолетних мужчин задруги.

Домохозяин мог быть смещён с должности по решению совета в случае нарушения родовых обычаев либо неспособности исполнять обязанности (например, по старости или болезни). В этом случае его замещал новый домохозяин, который избирался на совете задруги, как правило, из числа женатых сыновей⁹⁰. Такое самоуправление рода позволяло решать многие социальные вопросы и воспитывать трудолюбивых, нравственных и свободных людей.

Восстановление родового быта важнейшая задача возрождения живой славянской культуры.

Для регламентации технических, организационных и иных вопросов связанных с совершенствованием производства потребуется принятие законодательных и подзаконных актов. Причём, целью всякого закона, его окончательным стремлением должна быть способность обращаться в обычай, т.е. способность слияния с кровью и плотью народа, правила быта, которого не нуждаются в письменных документах⁹¹.

Для разбирательства частных споров и вынесения приговоров за преступления придётся вершить правосудие, которое в отдельных случаях, при согласии тяжущихся сторон может осуществляться с помощью жребия, не знающего пристрастия и заинтересованности.

Вместе с тем, необходимо помнить, что носителем идейных основ гуманистической славянской правовой системы правды может быть только человек божественного типа, воспитанный в родовых традициях духовно-нравственной чистоты и совершенства.

Поэтому, практическое воплощение ценностей гуманистической философии социальной справедливости, в качестве реальных регуляторов повседневной жизни, возможно лишь при условии возрождения родового строя у славянских народов.