Влияние ига на культуру и менталитет русских людей

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ

«Чтобы свеча не погасла». Слова из духовной грамоты Симеона Гордого на протя­жении веков воспринимались как уверенность и надежда на сохранение русской само­бытности, русского православия, русского духа, которые находили свое воплощение в многочисленных произведениях русской культуры. В начале XXI в., в эпоху глобализа­ции угроза растворения русской, российской культуры в космополитичном культур­ном и информационном пространстве снова стала реальной.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ.

Варфоломей, сын ростовского боярина Кирилла и его жены Марии, учился с тру­дом. Родители разорились и перебрались из Ростовской земли в село Радонеж. После смерти родителей Варфоломей вместе с овдовевшим братом Стефаном срубил в лесу келыо, принял монашеское имя Сергий и соорудил маленькую Троицкую церковь, по­ложив начало будущей знаменитой Троице-Сергиевой лавре.

Пятьдесят лет Сергий Радонежский (1314-1392) рубил кельи для новых монахов, носил воду, пек хлеб, кроил и шил одежду. Он жил для других, самоотверженно преодо­левая все жизненные невзгоды. Сергий приобрел колоссальный нравственный автори­тет. Считалось, что он благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву и напра­вил с князем иноков Пересвета и Ослябю, погибших в сражении.

У Сергия было необычайно выразительное скуластое худощавое лицо, обрамлен­ное копной густых рыжеватых волос, и широкая, уже тронутая сединой борода. На ши­том покрове в изображении Сергия (конец XIV — начало XV в.) мастер сумел передать отсутствующий, устремленный «внутрь себя» взгляд слегка раскосых глаз. Облик аске­та, отшельника подчеркивает длинный коричневый плащ, скрывающий фигуру «стар­ца». Это один из наиболее ранних и, как считается, достоверный портрет человека XIV в.

Над могилой Сергия Радонежского, причисленного к лику святых на следующий год после смерти, был построен собор. На территории Троице-Сергиевой лавры (в 70 км к северу от Москвы, современный г. Сергиев Посад) находятся соборы, построенные в XV-XVII вв., Московская духовная академия и духовная семинария.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Молодые годы Андрея Рублева (1370(?)—1430) прошли в Троицком монастыре, а иконописцем он стал в Андрониковом монастыре. Впервые имя Рублева упоминается под 1405 г., когда вместе с Феофаном Греком и Прохором из Городца он расписывал Благовещенский собор в Москве. Однако Рублев не стал подражать авторитетному ви­зантийскому художнику. Живопись Рублева скорее противоположна по духовному со­держанию и цветовой гамме: он окончательно отказывается от византийской суровости и аскетизма.

Наиболее ярким свидетельством духовного взлета периода ига является самое за­мечательное произведение Андрея Рублева икона «Троица». Она была написана для нового каменного собора Св. Троицы, возведенного над гробом Сергия Радонежского. На картине библейский рассказ о том, как к праведнику Аврааму пришел сам Бог в об­разе трех путников. Жители города, где жил Авраам, непочтительно отнеслись к юно­шам. Авраам же усадил их под дубом во дворе своего дома, заколол для них тельца и проявил всевозможное гостеприимство. В картине Рублева видны миротворение, лю­бовь, милосердие, просветление, которые были характерны для русского национально­го самопознания.

В творчестве Андрея Рублева завершается наметившийся уже в XII в. процесс обо­собления русской живописи от византийской. Так было положено начало укреплению общерусского стиля живописи, получившего наибольшее распространение в XVI и XVII вв. В живописных произведениях Андрея Рублева и художников его круга возник идеал человека Древней Руси. Искусствоведы находят в произведениях Рублева тему спокойного, уверенного героизма во имя единения в любви и согласии. Андрей Рублев скончался и похоронен в Андрониковом монастыре.

ИСТОРИОГРАФИЯ

«Татарщина сказалась у нас не в одном лишь случайном и легком заимствовании не­которых татарских слов, но и в заимствовании некоторой доли самой татарщины; эти заимствованные слова были полным выражением того зверства диких татарских орд, которым сменилась правда, выработанная народом. Татарщина откроется, когда ис­тория расскажет нам смену древней русской одежды на ту татарскую, которая по­крывала наших предков с головы до ног: башмак, азям, армяк, зипун, чедыш, кафтан, учкур, шлык, башлык, колпак, клобук, тафья, темляк и т. д.; когда увидим, как "правда по закону святу" вытесняется битьем и ругательствами, унаследованными от татар и живущими доселе в словах нам уже близких и родных: дурак, кулак, кулачное право, кандалы (кайданы), кат (палач), катувать, катать, бузовать, башка, карга и т. д.; когда узнаем, как в русские обычаи входят: казна, казначей, караул, сундук, сарай, ям (от­куда ямшик), харч (откуда харчевня); обращение права на правеж, заимствованный от татар; установление тархан, ярлыков, чинов, чиновников, тамги (откуда таможня), и, наконец, кабака, сменившего корчму», — перечислял один известный автор.(Прыжов И.Г. История кабаков в России. М., 1992. С.62.)

МОСКОВСКОЕ ЦАРСТВО — СОСЛОВНО-ПРЕДСТАВИТЕЛЬНАЯ МОНАРХИЯ (1480-1700)

РЕФОРМЫ И КОНТРРЕФОРМЫ ИВАНА ГРОЗНОГО

ИСТОРИЯ В АФОРИЗМАХ

«Царь указал, а бояре приговорили». В соответствии с этой формулой почти два века функционировало верховное управление в Московском царстве. Речь идет не только о роли Боярской думы, в которую входили представители наиболее знатных ро­дов. На протяжении довольно длительного времени Россия была своеобразной «демо­кратической монархией». В XV-XVII вв. сословно-представительные монархии суще­ствовали во многих странах Европы и Азии. Не была исключением и Россия. В ней действовал Земский собор — представительное учреждение парламентского типа.

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Государственные реформы конца 40-50-х гг. XVI в., определившие на столетие осо­бенности государственного управления в России, связаны с именем Алексея Федорови­ча Адашева (? — 1561). Он происходил из костромских дворян и пользовался доверием молодого царя: был постельничим, хранителем личной казны и печати «для скорых и тайных дел». А. Ф. Адашев возглавлял Челобитениый приказ, который фактически являлся личной канцелярией царя (сравните с Администрацией Президента РФ), на­правлял и контролировал деятельность других учреждений.

А. Ф. Адашев руководил Избранной радой, которую многие исследователи считают первым фактическим правительством в истории России. Адашев вел дипломатическую подготовку присоединения Казанского ханства, ведал вопросами внешней политики вместе с И. М. Висковатовым. Редактировал официальную летопись, руководил со­ставлением официальной разрядной книги и «Государева родословца». Имел чин околь­ничего. В 1560 г. был воеводой в Ливонии. Умер в Юрьеве (ныне Тарту) в царской опале. Предполагают, что царю не понравилось сопротивление Адашева продолжению Ли­вонской войны и сыграли свою роль интриги Захарьиных (Романовых), родственников первой жены Ивана IV Анастасии. Брат А. Ф. Адашева — Даниил Федорович Адашев — успешный военачальник, окольничий, начальник артиллерии в Ливонии, был казнен вместе с малолетним сыном и остальными родственниками. Упомянутый выше глава Посольского приказа думный дьяк Иван Михайлович Висковатов также был казнен после страшных истязаний.

ИСТОРИЯ В СВИДЕТЕЛЬСТВАХ СОВРЕМЕННИКОВ

«Строй и управление Русским государством так изменилось против прежнего, что можно было назвать это государство совсем новым; все получило другой вид, проти­воположный старому... Если бы Иван IV не держал правление в жестких и суровых руках, то он не жил бы так долго; против него постоянно составлялись коварные и предательские заговоры; но он всегда открывал их... Царь покорил Полоцк, Смо­ленск и много других городов и укреплений... в восточной Ливонии, завоевал царства Казанское и Астраханское, земли многочисленных ногаев, черкесских татар и мно­жество других народов, обитавших на расстоянии двух тысяч верст, по берегам зна­менитой реки Волги, на юг до самого Каспийского моря... Сверх того, Иоанн поко­рил царство Сибирское и все прилежащие к северу земли свыше 1500 верст и, таким образом, значительно расширил свои владения и государство на все стороны, ста­рался заселить его и завел обширную торговлю со всеми странами... Иоанн построил в свое время до сорока каменных церквей, богато убранных и украшенных внутри, с позолоченными чистым золотом верхами. Он основал около шестидесяти мужских и женских монастырей... При Иоанне построена среди Кремля башня из тесаного камня... с 30-ю большими колоколами приятного звона...

Кроме подобных дел, царь в свое время построил 155 крепостей в разных частях сво­его государства и снабдил их орудиями и гарнизоном... Самую Москву царь обвел крепкою, широкою и красивою стеною, снабдив орудиями...

Он был хорош собой, стройно сложен, с высоким лбом, с пронзительным голосом, настоящий скиф — ост­роумен, жесток, кровожаден, безжалостен». (Англичанин Джером Горсей жил в Мо­скве с 1572 г. сначала в качестве агента «Русской компании» лондонских купцов, а затем посланника королевы Елизаветы Тюдор.)

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СУДЬБЫ

Федор Степанович Колычев (1507-1569) был знатным московским боярином. В тридцать лет постригся в монахи Соловецкого монастыря. В качестве игумена пре­вратил Соловки в процветающую обитель, приобрел огромный авторитет суровым и праведным нравом. Царь Иван в начальный период опричнины уговорил Колычева стать митрополитом Московским. Соловецкий игумен согласился при условии, что опричные казни будут прекращены, стать митрополитом Филиппом. Царь продолжал убийства и казни. Во время церковной службы Филипп открыто высказал свое осужде­ние действий Грозного. Он был заточен в Тверской Отроч монастырь, откуда продол­жал направлять царю увещевательные письма. Царь же презрительно называл Филиппа Филькой, а его послания — «Филькиными грамотами». Родные Филиппа подверглись гонениям. Филиппу была принесена отрубленная голова его родного племянника. За­тем главарь опричников Малюта Скуратов-Вельский по приказу царя задушил опаль­ного главу Русской православной церкви. О судьбе родных Малюты будет рассказано дальше.

Первым в истории России политическим эмигрантом и диссидентом (инакомыс­лящим) стал князь, воевода, писатель и переводчик Андрей Михайлович Курбский (1528-1583). Именно он назвал «правительство» (под руководством А. Ф. Адашева) Избранной Радой. В 1549-1564 гг. участвовал во многих военных походах (был не раз ранен) и политических событиях. В время Ливонской войны бежал в Литву. Впослед­ствии его мать, жена и сын, оставленные им, скончались в тюрьме, а земли князя были конфискованы.

Польский король пожаловал перебежчика городом Ковелем с замком и землями (ныне на территории Белоруссии). Андрей Курбский воевал против России па стороне Польши. В Польше после смерти первой жены еще дважды женился, вел борьбу с сосе­дями за землю, считался склочным человеком. В то же время имел репутацию просве­щенного человека, знатока риторики, грамматики, диалектики, других наук. Изучил латинский язык.

В историю Курбский вошел своей полемической перепиской с Иваном Грозным и сочинением под названием «История о великом князе Московском». Он осуждал царя за казни воевод, за тиранический образ правления, показывал причины нравственного перерождения и деградации московского самодержца. Он предсказывал Ивану IV ги­бель вместе со всем царским домом, если царь не вернется к благочестивым делам. Ли­тературное наследство Андрея Михайловича Курбского на протяжении нескольких сто­летий является предметом изучения и споров.