23. Ещё в 3 в. Нчался процесс разложения первобытного строя, перехода к сословному обществу. Внутри родов – социальное и имущественное неравенство, что способствовало укреплению родовой знати.

Становление государства – результат крупных реформ «Манифест Тайка» 646 г. В 645 году на японский трон взошел император Котоку, правда дорога к трону была обагрена кровью рода Сога. Котоку можно считать императором перемен. Уже через год своего правления он издает Манифаст Тайка – манифест великих перемен, в соответсвии с которым:

-произошла национализация частных земель, естественно в замен собственникам выплачивались компенсации, правда их размеры не могли воспольнить затрат, понесенных собственниками из-за реформы

-все население японских островов стало личносвободным, иными словами они стали подданными императора

-произошла смена клановой структуры страны на государственную административно-территориальную систему с чиновническим аппаратом, который содержался за счет казны

-была введена надельно-подушная система, в соответствии с которой на одного мужчину приходило 0, 25 га земли, а на женщину – 0,2 га.

Тайка. Столь продолжительные в временном аспекте реформы связаны с тем, что император боялся возникновения бунтов и военных столкновений между кланами, благодаря этому императорский дом смог добиться не ломки японской системы, а гибкой ее перестройки под их нужды. Почему гибкой перестройкой? Да потому что на государственные посты на местах назначали местную знать, а низшие слои населения получили выгоду от того, что стали государственными подданными. Надельная система была приемлема для Японии в связи с классическим для нее подушным распределением земель в общинах. Земля считалась Собственностью гос-ва, к-рое предоставляло наделы в соответствии с социальным положением и полом подданного и в зависимости от качества земель. Крестьяне прикреплялись к наделам и не могли их продавать, закладывать или сдавать в аренду. Они вносили гос-ву зем. налог, подать изделиями промыслов и выполняли тяжелые трудовые повинности. Привилегированные наделы (ранговые, должностные, жалованные за заслуги) давались аристократии и чиновникам. Существовало церковное землевладение. Прикрепленные к феодалам крест. дворы (фуко) выплачивали им часть налогов и податей и выполняли трудовую повинность на полевых и строит. работах. Взаимоотношение между кланами было сохранено, единственное, что они потеряли это свое влияние на политическом уровне.

Главная особенность гос. устройства средневековой Японии – система сёгуната. С конца 13-2ой половины 19 века монарх – символический правитель, реальная власть принадлежит сёгунам.

Таким образом, «сёгун» — это «полководец», «командующий». Понятие «сёгун» определяется как «полководец, по приказу Императора становящийся во главе войска, которое подавляет какой-либо бунт или усмиряет варваров».

В 1192 года некий представитель дома Миномота Еритома заставил императора даровать ему титул «великий полководец, покоряющий варваров. Уделом императора стало изучение истории, стихосложение, исполнение древних обрядов. С этого момента реальная власть переходит к этому дому, этому наследнику. Правительство сёгуна – бакуфую Дадзёкам – королевский совет

Было 3 осн. Сёгуната : Минамота, Асиката, и самый крупный Токугава.

Режим сёгуната токугава – военно-феодальная диктатура сильнейшего в экономическом, военном и политическом отношении сёгуната при поддрежке самураев.

Самурай – от самураму – служить, прислуживать. По существу – японское дворянство, не получали земли за службу (рисовый паек). Самураи помогали сёгунам в борьбе с крупными феодалами – дайшё. Самураев было около 400 тыс., 2 млн. с прислугой.

Сёгунат Токугава – заложничество. Чтобы удержать в повиновении князей, сегуны держали у себя во дворце наследников князей.

24. Японское феодальное право развивалось под сильным влиянием китайского, было проникнуто кофуцианскими моральными догмами. Оно не проводило четкого разграничения между понятиями уголовного преступления, гражданско-правовым деликтом или неисполнением обязательства. Не существовало ни юристов, ни юридической практики. Подробно закреплены права и оябзанности вассалов и сюзеренов, самураев (бусидо).

Развитие клас. общества и обострение клас. борьбы вызвали необходимость централизации власти. Принц Сётоку Тайси - регент 593-621, провел ряд реформ: установил 12 рангов вместо наследственной системы должностей; ввел "кодекс 17 статей" (604), к-рый определил основы гос. политики; поощрял буддизм (начал распространяться в Я. в 6 в.); принимал меры по развитию земледелия и средств сообщения.

Основный источник права – Тайхо-рицурё 702 г. – нормы уголовного, гражданского и административного права. Кодекс во многом копирова из кодекса династии Тан.

-Закреплялось многоженство и усыновление, запрет браков между самураями и представителями других сословий.

-соглвшение брачующихся не требовалось, только соглашение родственников до последнего колена

-испытательный срок для жен

-развод – для жены одно основание – 3 года отсутствия мужа, если не было детей, если были – 5 лет

5 основных видов наказаний

-смертная казнь (удушение, отсечение головы)

-ссылка на отдаленные острова

-каторга до 3 лет

-удары розгами

-палочные удары

От смерти мб откупиться, кроме самых страшных преступлений:

-разрушение гос. зданий

-аморальные поступки (колдовство, изготовление яда, оскорбление действием или словом)

-великая непочтительность (разрушение храмов, подделка документов, оскорбление сына неба или сегуна)

-непочтительность к родственникам (самовольное вступление в брак, несоблюдение траура, оскорбление родственника)

-убийство родственника

25. К Корану — главному источнику мусульманского права с конца VII в. присоединился еще и другой — сунна (по арабски обычай, пример), состоявшая из хадисов (рассказов) из жизни Мухаммеда, о его суждениях. Дело в том, что после смерти пророка новые поколения мусульман столкнулись со множеством вопросов, для решения которых Корана оказалось недостаточно даже при крайне расширенном его толковании.

Источники мусульманского права:

- коран – священная книга мусульман, состоит из 114 глав (суры). Каждая сура состоит из айятов.

-иджма - теологии единогласное разрешение какого-либо вопроса веры или права всеми правоверными школами.

- фетва - решение по какому-либо вопросу, выносимое специалистом в области исламского права, а также законоведом. Фетва содержит в себе введение (постановка проблемы), описание проблемы, мотивировочную часть и в конце повеление (установленное правило поведения).

-  тафсир - разъяснение аятов, толкование Корана муфассиром – толкователем

- кияс - суждение по аналогии, один из источников мусульманского права. Кыяс позволяет решить вопрос по аналогии с ситуацией, описанной в Коране и Сунне.

-урф,адат - один из источников мусульманского права, представляет собой обычное право, составленное из традиций и обычаев.

-фирманы -  указ шахов Ирана, письменный приказ султана

Шариат – нормы, содержащиеся в коране, это писанное право, регулирующее отношения между Богом и людьми, людьми и государством. Шариат включал нормы праведного поведения, их нарушение – моральный грех и преступление – не разграничивался светский и духовный суд. Правовые и этические нормы составляли одно целое.

-сунна – сборник преданий о поступках и изречениях Мухаммеда, изложенные его сподвижниками, содержат семейно-наследственное и судебное право.

-указы и распоряжения халифов, местные обычаи