сравнению с текстом А. Свияша. Это подтверждает наши прогнозы о более позитивном внушающем эффекте текста Н. Козлова, сделанные на основании системного анализа аргументативных и суггестивных средств этих двух текстов. Что касается фоносемантического анализа с помощью программы ВААЛ, то его результаты не подтвердили нашего прогноза и оказались в значительном противоречии с данными реального эксперимента (в характеристике текстов по факторам Оценка и Активность). Мы полагаем, что последнее показывает ограниченность фоносемантического анализа и подтверждает тот факт, что смысловая сторона текста оказывается для реципиентов значительно важнее его фоносемантической стороны.

2.5.2. Топологический эксперимент как способ выявления убеждающего воздействия текста

Эффективность аргументации в текстах выявлялась нами при помощи их топологического (тезисного) анализа – выделения топосов текста и экспериментального предъявления полученных тезисов реципиентам для выявления их согласия или несогласия с ними. Для краткости эта методика названа нами «топологическим экспериментом».

Мы считаем, что приемлемость топики текста для реципиента является важным показателем эффективности речевого воздействия этого текста. Очевидно, что положительный эффект речевого воздействия, точнее, его убеждающего компонента, будет оцениваться согласием реципиентов с топикой текста. Чем выше показатели согласия, тем убедительнее текст для того или иного реципиента и для реципиентов в целом.

Вначале проводится топологический анализ, в результате которого текст фрагментируется на топосы (основные тезисы). Словесное оформление и логика рассуждений предельно приближены к оригиналу, но содержание сокращено до самых важных топосов, несущих центральные смыслы в аргументации автора. Таким образом, оба экспериментальных текста были разделены на 19 тезисов. Затем полученные тезисы (38) были

204

оформлены в виде сплошной анкеты с вопросом «Согласны ли вы со следующими утверждениями?», предъявлены реципиентам и оценены ими с помощью выбора одного их трех вариантов ответа – «Да – Нет – Отчасти». Ответ «да» оценивался двумя баллами, ответ «отчасти» – одним баллом, и ответ «нет» означал ноль баллов. Всего было опрошено 38 человек, студентки и студенты Челябинского госуниверситета. Анализ данных топологического эксперимента проводился с помощью обсчета положительных и отрицательных результатов опроса.

Ниже приведены топосы к обоим экспериментальным текстам, оформленные в виде анкеты. Задание: Согласны ли вы со следующими утверждениями? Обведите кружком свой ответ.

1.Мнение, что любовь должна быть ответной – не более чем фантазия, субъективное видение мира. Ожидание ответной любви от объекта страсти – это идеализация отношений между людьми.

2.Оттого, что человек в кого-то влюбился, ничего в мире не изменилось. У каждого человека своя система ценностей, свой мир, свои идеалы, свои ожидания, свои «воспитательные» процессы, и никто никого не обязан полюбить в ответ.

3.Вместо «любви-обмена» я выбираю «любовь-дарение». Я дарю свою любовь любимому человеку и ничего не требую взамен. Я благодарю Жизнь за то, что она дала мне такое прекрасное чувство, как любовь, и человека, достойного моей любви.

4.Если объект моей любви обратит на меня внимание и испытает ко мне какие-то чувства, то это будет замечательно. Но, в принципе, я этого не требую. Я понимаю, это не более чем мои ожидания, мои претензии к миру, к жизни.

5.Переживания по поводу наличия в нашем мире нищих, больных

иеще каких-то несчастных людей есть идеализация жизни.

6.Надо научиться принимать мир таким, каков он есть. Если человек болен или беден, то он сам создал себе такую жизнь.

205

7.Переживая по поводу несправедливостей жизни, человек фактически осуждает наш мир и того, кто им руководит, – Творца.

8.Самые милосердные мысли, проявленные в избыточной мере, могут стать суждением, то есть грехом.

9.Вместо осуждения несправедливостей, происходящих с другими людьми, я предпочту поблагодарить Творца за то, что у меня есть то, чего нет у этих людей.

10.Встретив беспризорника или бомжа, надо поблагодарить Творца за то, что у вас есть жилье, каким бы оно ни было. Тогда вы всегда будете полны благостных мыслей, и Жизнь будет вполне благосклонна к вам.

11.Не стоит перенапрягать свои физические и умственные ресурсы, стараясь избавиться от «лени». У человека есть определенные врожденные качества личности, энергетический потенциал и другие особенности организма, которые трудно изменить.

12.Конечно, с помощью специальных тренировок можно очень сильно увеличить ресурсы организма в любом направлении, но все это требует приложения больших усилий, что опять же требует воли, с которой могут быть сложности. В итоге практически всегда получается, что реальность не соответствует ожиданиям, и начинаются переживания.

13.Нужно полюбить себя такого, какой вы есть. Тогда Жизни не нужно будет применять по отношению к вам «воспитательные» процессы, делая ваши усилия безуспешными или блокируя возможность их совершать.

14.Человек может молитвой и просьбой у Высших сил сформировать нужные ему события. Поэтому нет необходимости носиться по делам двадцать часов в сутки.

15.Бог (Высшие силы, Жизнь) слышит обращение к нему любого человека в любой момент времени, другое дело, что человек должен четко сказать, чего же именно он хочет.

16.Неконкретность порождает ситуации, когда кажется, что Бог нас не слышит или он не хочет вам помочь. На самом деле он хочет, но он не

206

знает, чего именно мы хотим. Пока человек конкретно не скажет, чего именно он хочет, он будет что-то получать, но это может быть совсем не то, на что он рассчитывал.

17.Желание производить только хорошее впечатление – говорить умные вещи, замечательно выглядеть и т. д. – это идеализация собственного совершенства. Это вредит человеку – он боится публично выступать, знакомиться и т. д. Нужно научиться быть несовершенным.

18.Если люди смеются, то пусть себе развлекаются, я посмеюсь над собой вместе с ними; а если кому-то не нравится моя речь, тот может выйти

–примерно так относится к жизни человек, не имеющий комплексов.

19.Страх быть несовершенным, глупым, назойливым или еще каким-то не очень хорошим человеком – это всего лишь комплексы. Люди воспримут человека любым, каким он себя им предъявит. Так что надо расслабиться и говорить то, что хочется.

20.В какой бы подвиг ни превратил свою жизнь человек, максимальный смысл ее в масштабах человечества будет невелик. Любая человеческая жизнь по большему счету – бессмысленна, и это прекрасно: когда у человека что-то не выходит, можно расслабиться и успокоиться.

21.Жизнь не всегда есть череда обломов. Если ты молод и силен, ты можешь сделать вокруг себя много красивых и добрых вещей. Значит – надо действовать!

22.Условие бодрости животного – подвижность, условие долгой и бодрой жизни человека – работа. Работая, надо не отрабатывать, а делать то, что по-настоящему нужно людям.

23.Терапия большим и добрым делом есть самая эффективная психотерапевтическая процедура.

24.Надо делать каждый день хотя бы один шаг к намеченной цели.

25.Иметь свободу – необходимо, но недостаточно – это только возможность Человека, но не сам Человек. Человек начинается тогда, когда он направляет свою свободу на благо, чтобы он свободно и осознанно выбирал делать добро.

207

26.Что бы ни случилось, нужно внушать себе, что все хорошо, тогда действительно все будет хорошо.

27.Если вас одолевают проблемы, то надо перестать думать и начать жить ощущениями. Надо выйти из-под гипноза ума и увидеть лицо человека, почувствовать свое тело, услышать звуки и голоса – научиться жить «здесь и сейчас», в живом мире ощущений. Тогда проблемы уходят.

28.Запреты, скука, тоска, слабость, поиск смысла жизни – это искусственное, наносное.

29.Образец счастья – счастливые дети, которые скачут на одной ножке, готовы прыгать до неба и визжат от радости. Дети знают, что счастье – это когда ясное солнышко и голубое небо, и когда тебя все любят. Взрослые должны себя чувствовать также.

30.Счастье – это ясное солнышко и голубое небо. Когда душа прозрачна, как у ребенка, солнце легко проникает в нее. Когда между человеком и миром встает завеса ума, мир делится надвое. Но и тогда счастье можно, как солнышко, включать во внутреннем мире.

31.Есть душа внешняя, а есть внутренняя. Внешняя душа – оболочка души внутренней, ее защитница и слуга. В то же самое время, она

–орган чувствительности, такой же, как глаз и ухо. Она должна быть чуткой к чужой боли, грусти, понимать подтекст слов, ловить изменения настроения.

32.Внутренняя душа всегда должна пребывать в блаженной и светлой радости.

33.Рост и развитие личности – это ее движение вперед. Это действия, большие и малые. Надо определиться с главным – хотите ли вы двигаться и расти. Принимайте решение. И как только вы его приняли – двигайтесь, начинайте двигаться сразу.

34.Приняв решение об изменении себя и своей жизни, нужно действовать сразу же. Нельзя размышлять – размышление всегда докажет вам, что для вас это слишком трудно. Нельзя «стараться», нельзя «обещать» себе, потому что это значит откладывать движение в будущее, а будущего –

208

нет. Есть только настоящее, которое вы предаете каждую секунду, если не используете его.

35.Нет обстоятельств, которые делали бы человека жертвой обстоятельств – если только сам человек не признает их. Человек всегда свободен и всегда волен делать выбор. Человек таков, в какого себя он верит.

36.Пока человек верит, что его будущее задается его прошлым, он никогда не оказывается в будущем, но только раз за разом воспроизводит свое прошлое.

37.Человек должен принять, что за себя, свою жизнь и поступки отвечает не прошлое и не обстоятельства, а он сам – тогда он начинает жить другой жизнью, свободной и ответственной. Оторваться от прошлого можно только рывком, через Решение и слово, а позже – оправдание слова.

38.Свобода – в выборе и деятельности в направлении выбора. Когда мы не принимаем решение о Будущем, мы принимаем решение о воспроизведении прошлого.

209

Таблица 7

Показатели согласия реципиентов с топикой текстов

210

211

В целом, степень согласия реципиентов с тезисами Козлова (20–38) – 1027 - выше, чем с тезисами Свияша (1–19) – 779. Можно видеть, что большинство реципиентов согласилось с тезисами: Рост и развитие личности – это ее движение вперед. Это действия, большие и малые. Надо определиться с главным – хотите ли вы двигаться и расти. Принимайте решение. И как только вы его приняли – двигайтесь, начинайте двигаться сразу (74) и Жизнь не всегда есть череда обломов. Если ты молод и силен, ты можешь сделать вокруг себя много красивых и добрых вещей. Значит – надо действовать! (73). Также высока степень согласия с тезисами о том, что Надо делать каждый день хотя бы один шаг к намеченной цели (70); Человек должен принять, что за себя, свою жизнь и поступки отвечает не прошлое и не обстоятельства, а он сам – тогда он начинает жить другой жизнью, свободной и ответственной. Оторваться от прошлого можно только рывком, через Решение и слово, а позже – оправдание слова (69) и Если люди смеются, то пусть себе развлекаются, я посмеюсь над собой вместе с ними; а если кому-то не нравится моя речь, тот может выйти – примерно так относится к жизни человек, не имеющий комплексов (68).

Меньше всего реципиенты согласны с тем, что Человек может молитвой и просьбой у Высших сил сформировать нужные ему события. Поэтому нет необходимости носиться по делам двадцать часов в сутки (21); Не стоит перенапрягать свои физические и умственные ресурсы, стараясь избавиться от «лени». У человека есть определенные врожденные качества личности, энергетический потенциал и другие особенности организма, которые трудно изменить (23); Запреты, скука, тоска, слабость, поиск смысла жизни – это искусственное, наносное (24) и Переживания по поводу наличия в нашем мире нищих, больных и еще каких-то несчастных людей есть идеализация жизни (25).

Нельзя не отметить, что такое распределение мнений соответствует бытующим стереотипным представлениям: о совершении красивых и добрых дел, силе и бодрости молодых (ср. в РАС делать > добро – 26; добро > дело – 1; стараться > делать добро – 2; труд > на благо – 11; трудиться >

212

на благо – 2; молодость > бодрая – 1; молодой > сила – 1; доброта > красота

– 2); о важности развития, деятельности, принятия решения (развитие > рост – 2; развитие > движение – 2; развитие > личность – 1; движение > вперед – 24; принимать / принять решение – 132; делать > шаг – 3); о способности посмеяться над собой и насущности борьбы с комплексами (смеяться > над собой – 7; комплекс > неполноценности – 33).

Закономерно также неприятие тезисов, расходящихся со стереотипными представлениями или несовпадающих со стереотипными оценками концептов: ср. представления о лени и необходимости заниматься делами (делать > дело, лень > тоска, порок, слабость, гадкая); отношение к тоске, скуке, поиску смысла жизни как к состояниям более серьезным, чем нечто «наносное, искусственное»; положительное оценивание ума и подвига (подвижничества).

Несколько противоречат нашим выводам о стереотипном отношении к несчастным и опустившимся людям довольно высокие оценки тезисов 6, 9 и 10 – 48, 35 и 48. Можно предположить, что доводы Свияша о принятии мира, греховности осуждения Творца и благостных мыслях сумели переубедить реципиентов. Возможно также, что в данном случае речь может идти о видоизменении стереотипных представлений, происходящих в настоящее время.

Итак, как показал топологический анализ, текст Н. Козлова является более воздейственным с точки зрения убеждения по сравнению с текстом А. Свияша. Это подтверждает выводы, сделанные нами на основании системного анализа аргументативных и суггестивных средств текстов о большем аргументативном потенциале текста Н. Козлова и о большем соответствии топики этого текста стереотипным представлениям45.

45

Очевидно, что комплексный анализ речевого воздействия может быть применим только к кратким произведениям либо к отдельным фрагментам объемных произведений, но не может быть применен к текстам, объем которых составляет целую книгу или несколько томов. Такие тексты,

213