1. Соц. ф-ция воспитания и его значение в развитии человека и общества; происхождение термина педагогика и смысл выражения "педагогика как наука и ис­кусство".

Ее развитие обусловлено объективными потребностями общества в подготовке подрастающих поколений к жизни, т.е.. в их воспитании. Когда речь идет о педагогике, то это понятие так или иначе ассоциируется с воспитанием. Накапливая опыт люди стремились передавать его и добываемые знания последующим поколениям. Важное значение приобретала специальная подготовка молодых поколений к жизни, острее становилась необходимость в их специально организованном воспитании. Воспитание, таким образом, превратилось в объективную потребность общества и стало важнейшей предпосылкой его развития. Воспитание неотделимо от развития общества и присуще ему с самого начала его возникновения. как общественное явление, как специфическая деятельность по подготовке подрастающих поколений к жизни воспитание существует в обществе на всех эта-пах его развития. Однако в дородовом и родовом обществах воспитание детей осуществлялось в процессе их совместной жизнедеятельности со взрослыми и еще не выделялось в особую общественную функцию. Но потом положение изменяется. В более поздний периоды, когда производство и наука достигли значительного развития, вос-питание выделяется в особую общественную функцию, т.е. создаются специальные воспитательные учреждения и появляются лица, профессией которых было обучение и воспитание детей. Из Древней Греции ведет свое происхождение и название науки о воспитании - педагогика Греческим словом пейдагогос первоначально называли раба, которому аристократы поручали присматривать за детьми, играть с ними, сопровождать их в школу. Впоследствии педагогами стали называть людей, которые занимались обучением и воспитанием детей. От этого слова и произошло название науки о воспитании - педагогика. Иногда даже в научной литературе педагогику неправомерно рассматривают как науку и как искусство. Здесь допускается смешение двух аспектов воспитания как педагогического явления - теоретического и практического. Теоретический аспект воспитания выступает как предмет научно-педагогического исследования и, естественно, составляет область особой науки. Но, будучи совокупностью теоретических идей по вопросам воспитания, педагогика не может быть искусством. Искусством может быть только практическая воспитательная деятельность, если она достигает высокой степени совершенства.

Таким образом, передача накопленного производственного, социального и духовного опыта последующим поколениям людей стала важнейшей предпосылкой существования и развития человеческого общества и одной из его существенных функций.

Слово педагог (от греч. pais - дитя, ago - веду, воспитываю) обозначает детоводитель. Впоследствии педагогами стали называть людей, которые занимались обучением и воспитанием детей. От это-го слова и получило свое название наука о воспитании - педагогика.

2. Пед. Идеи философов греко-римского периода (Сократ, Платон. Аристо­тель, Эпикур, Сенека, Квинтилиан) и мыслителей эпохи Возрождения (ф.Рабле, м. Монтень, т.Мор, т. Кампанелла).

Уже в древнем мире многие общественные деятели и мыслители хорошо осознавали и указывали на огромную роль воспитания как в развитии общества, так и в жизни каждого человека.

Платон писал, что если дурным мастером будет башмачник, то государство пострадает от этого только в том смысле, что граждане будут несколько хуже обуты. Но если скверно выполнять свои обязанности будет воспитатель, в стране появится целое поколение невежественных людей. Аристотель писал, что музыка способна оказывать влияние на этическую сторону души, и поскольку она обладает такими свойствами, она должна быть включена в число предметов воспитания молодежи. Долгое время, будучи частью философии, педагогика развивалась и продолжает развиваться под влиянием двух основных философских концепций. Одна из этих концепций исторически связана с именами древнегреческих философов — Сократа и Платона, считавших, что решающим в развитии человека является якобы его природное предрасположение и что внешние условия игра-ют в его формировании второстепенную роль. Гераклит, Демокрит и Эпикур придерживались противоположного мнения, связывая формирование человека с определяющим влиянием внешних условий и обстоятельств жизни. Из античной Греции ведет свое происхождение и термин педагогика, который закрепился в качестве названия науки о воспитании. Марк Фабий Квинтилиан (ок. 35-ок. 96) в трактате "Об образовании оратора" изложил мысли о воспитании детей и подростков и рекомендовал следить за их речью, использовать воспитательные игры. В обучении он выделял три ступени: подражание, наставление и упражнение и требовал сочетания заучивания с раз-мышлением.

Поучительные педагогические идеи выдвигали древнеримские философы и ораторы. Тит Лукреций Кар (ок. 99-55 до н.э.) написал философскую поэму "О природе вещей", в которой касался и вопросов воспитания. Марк Фабий Квинтилиан (ок. 35-ок. 96) создал десять книг "Об образовании оратора", в которых содержались рекомендации по воспитанию детей и подростков, по развитию у них речи, по воспитательным играм. В обучении он выделял три ступени: подражание, наставление и упражнение и требовал сочетания заучивания с размышлением. В средние века проблемы воспитания разрабатывались философами-богословами, педагогические идеи которых были пронизаны религиозной догматикой, проповедью аскетизма, беспрекословного повиновения и весьма слабо обогащали педагогическую теорию. Дальнейшее развитие педагогическая мысль получила в эпоху Возрождения (XIV - XVI вв.) в трудах таких известных ее деятелей, как итальянский гуманист Витторино да Фельтре (1378-1446), испанский философ и педагог Х.Вивес (1492—1540), нидерландский мыслитель Э.Роттердамский (1469—1536), французский писатель Ф.Рабле (1494-1553), французский философ М.Монтень (1533-1592) и др. Они критиковали средневековую схоластику и механическую зубрежку в обучении, выступали за гуманное отношение к детям, за освобождение личности от оков феодального угнетения и религиозного аскетизма.

Так, представители социалистического движения Т. Мор (1478—1535) в Англии, Т. Кампанелла (1568—1639) в Италии, развивали идеи социалистического воспитания.

3. Выделение педагогики в особую область научного знания и разработка ее научных основ в грудах педагогов Западной Европы (Я. А.Коменский, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, Й.Г.Пестолоцци, И.Ф. Гербарт, А. Дистервег).

Несмотря на интенсивное развитие воспитательной теории, педагогика вплоть до начала XVII века продолжала оставаться частью философии. Как особая наука педагогика впервые была вычленена из системы философских знаний в начале XVII века. Английский философ и естествоиспытатель Френсис Бэкон (1561—1626) в 1623 году издал трактат "О достоинстве и увеличении наук". В нем он сделал попытку классифицировать науки и в качестве отдельной отрасли научного знания назвал педагогику, под которой понимал "руководство чтением".В этом же столетии статус педагогики как самостоятельной науки был закреплен трудами и авторитетом выдающегося чешского педагога Яна Амоса Коменского (1592—1670), теоретические идеи которого получили широкую известность и мировое признание и сохраняют свое научное значение. Коменский написал свой знаменитый труд "Великая дидактика", в котором разработал основные вопросы теории и организации учебной работы с детьми. Большое внимание он уделял нравственному воспитанию детей, а в книге "Материнская школа" детально изложил свои взгляды на семейное воспитание. В историю западноевропейской буржуазной педагогики вошли также имена таких ее виднейших деятелей, как Джон Локк (1632-1704) в Англии, Жан-Жак Руссо (1712-1778) во Франции, Иоганн Генрих Песталоцци (1746-1827) в Швейцарии, Иоганн Фридрих Гербарт (1776-1841) и Адольф Дистервег (1790-1866) в Германии и др. Джон Локк в труде "Мысли о воспитании" большое внимание уделил психологическим основам воспитания, а также нравственному формированию личности. Отрицая наличие врожденных качеств у детей, он уподоблял ребенка "чистой доске" (tabula rasa), на которой якобы можно писать что угодно,' указывая тем самым на большую силу воспитания. Жан-Жак Руссо, напротив, исходил из идеи природного совершенства детей. А поскольку это так, то воспитание, по его мнению, не должно мешать развитию этого совершенства, а должно предоставлять детям полную свободу, приспосабливаясь к их склонностям и интересам. Эти идеи Руссо положили начало разработке теории "свободного воспитания" и педоцентризма в педагогической науке, согласно которым воспитание исключительно должно следовать за интересами и желаниями детей и способствовать их развитию. Хотя в научном отношении 'эти мысли были не совсем обоснованными, но в них находила свое отражение борьба Руссо против жестокости и физических наказаний детей, процветавших в воспитании в его время.

Генрих Песталоцци одним из первых в педагогике сочетал теоретическую деятельность с практической воспитательной работой в детских воспитательных учреждениях. В сочинении "Лингард и Гертруда" он развивал идеи о гуманном характере воспитания, доброжелательном отношении к детям, привитии им чувств сострадания к людям как основы их нравственного развития. В практической педагогической деятельности Песталоцци пытался соединить обучение и воспитание детей с организацией их посильного труда, использовал воспитательную роль детского сообщества, получившего впоследствии название воспитательного коллектива, для нравственного формирования своих питомцев.

Заметную роль в разработке педагогических основ воспитания сыграл Иоганн Гербарт, хотя частично его идеи носили консервативный характер. Именно с этих позиций он считал необходимым подавлять в детях "дикую резвость", используя для этого физические наказания, а также осуществлять неослабный надзор за их поведением и записывать их проступки в особый журнал — кондуит.

С прогрессивно-демократических позиций разрабатывал педагогическую теорию Адольф Дистервег. Особенно полезными являются его идеи об активизации учебной деятельности учащихся, усилении их самостоятельной работы, а также о подготовке народных учителей, которая должна основываться на обогащении их научными знаниями и привитии им высоких моральных качеств.

4. Пед-ские труды и важнейшие идеи российских педагогов XIX в, (К.Д.Ушннский, Л.Н.Толстой,).

Активно разрабатывались идеи воспитания российскими педагогами. Необходимо отметить, что в России с давних времен открывались школы. Сохранились сведения об открытии школы на 300 детей в Новгороде в 1030 году. Все это так или иначе способствовало раз-витию отечественной педагогической мысли. Огромный вклад в развитие отечественной педагогики внес К.Д.Ушинский (1824-1870). Характер его педагогических идей и взглядов хорошо обозначен уже в названиях его важнейших работ: "О пользе педагогической литературы" (1857), "О народности в общественном воспитании" (1857), "Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии" (1868-1869) и др. Созданные им учебные книги для детей начальных классов "Детский мир" (1861) и "Родное слово" (1864) выдержали множество переизданий. Оригинальные педагогические идеи выдвигал Л.Н.Толстой. В своем имении Ясная Поляна он открыл начальную школу для крестьянских детей, в которой реализовывал свои мысли об обучении и воспитании. Придерживаясь идеи свободного воспитания, он обращал внимание на развитие любознательности и познавательных интересов детей, формирование у них самостоятельности и творческих способностей, создал учебник для начальной школы "Азбука".

Большой вклад в развитие российской педагогической мысли внес М.В.Ломоносов (1711—1765). Он создал такие учебные книги, как "Риторика" (1748), "Российская грамматика" (1755) и др.

К.Д.Ушинский считается основателем научной педагогики и народной школы в России. Он — автор ряда известных трудов по вопросам обучения и воспитания: "О пользе педагогической литературы", "О народности в общественном воспитании", "Три элемента школы", "Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии" и др. Созданные им учебные книги для детей начальных классов "Детский мир" и "Родное слово" выдержали множество переизданий. Его идеи о народности в воспитании, о необходимости обучать детей на родном языке, а также труды по дидактике, нравственному и трудовому воспитанию сохраняют свое научное значение до на-стоящего времени.

К.Д.Ушинский и Л.Н.Толстой выступали за трудовое воспитание.

5. Хар-ка педагогических трудов белорусских просветителей (Ф. Скорина, С. Будный, С. Полоцкий, А. Е. Богданович, А. Пашкевич (Тетка), Я. Колас), особенности научной и народной пед-ки.

Активно разрабатывалась педагогическая мысль в Беларуси. Идеи о воспитании в поэме "Песнь о зубре" Н.Гусовского, а также в трудах Скорины. Весьма плодотворной была теоретическая и практическая деятельность в области педагогики Сименона Полоцкого. С. Полоцкий считал, что главным фактором воспитания явл. пример родителей и учителей, а также окружающая среда. Он выступал против теории "врожденных идей", которыми якобы определяется развитие детей, и придавал большое значение воспитанию, которое должно направляться на формирование у них чувств и разума. Позже значительный вклад в развитие образования и белорусской педагогической мысли внесли отец поэта М.Богдановича А.Е.Богданович (1862-1940), писательница Тётка (А.Пашкевич) (1876-1916), написавшая книгу "Первое чтение для деток белорусов", Я.Колас (1882-1956), создавший пособие "Второе чтение для детей белорусов", а также "Методику родного языка". Широкую известность получил Лаврентий Зизаний (Тустановский) который работал учителем в братских школах Беларуси и написал такие учебники, как "Азбука" (1596), "Лексис" (1596), "Грамматика словенска...".

Значительный вклад в развитие образования и педагогической мысли внесла известная белорусская писательница Тетка (Алоиза Пашке-вич) (1876—1916), которая написала книгу "Первое чтение для деток белорусов" и ряд статей о воспитании.

Большое педагогическое наследие оставил в белорусской педагогике поэт и писатель Якуб Колас (Мицкевич). Он сам много лет работал учителем и создал несколько учебников на белорусском языке, в частности, "Второе чтение для детей белорусов". Я.Колас является также автором пособия "Методика родного языка", которое до на-стоящего времени не потеряла своей научной ценности для преподавания белорусского языка.

По степени теоретического отражения вопросов воспитания различают научную и народную педагогику. Научная педагогика обычно связывается с углубленным теоретическим и методическим исследованием проблем воспитания, раскрытием и обоснованием его сущности и закономерностей,

Народная же педагогика существует в форме пословиц, поговорок, сказок, преданий, а также воспитательных обычаев и традиций. Она выступает как совокупность житейских представлений и практического опыта формирования личности в детском возрасте. Эта педагогика выше всего ценила такие качества, как уважение к труду, справедливость, человеческое достоинство, почитание и сохранение национальных обычаев и традиций, доброжелательное отношение между людьми. В массе своей простые люди хорошо понимали огромную роль воспитания в подготовке подрастающих поколений к жизни. Именно в их среде родилось изречение: рассчитываешь на год — засевай поле, рассчитываешь на десятилетия — выращивай фруктовые сады, рассчитываешь на века — работай с людьми и воспитывай детей. Изучение народных и национальных особенностей воспитания стало предметом исследования особой педагогической дисциплины — этнопедагогики. Иногда в отдельных публикациях народная педагогика и этнопедагогика рассматриваются как синонимы. Эти неверно. Народная педагогика, как уже отмечалось, — это совокупность идей и представлений, формирующихся на основе народного опыта и сознания различных этносов (народов, наций) о воспитании. Этнопедагогика же — это специальная научная дисциплина, которая занимается исследованием народного воспитательного опыта и связанных с ним представлений о воспитании.