12.«Открытие» Японии европейцами и «христианское столетие» в Японии.

Впервые о Японии услышали в Европе в 13 в – Марко Поло в своей книге упоминал об острове Чипингу, якобы, таящем несметные богатства. В 15 в про загадочный остров вспомнили, и нашлись авантюристы, захотевшие присвоить золото «Сипанго» (так называли Японию) себе. «Первооткрывателем» Японии можно считать некоего Фернао Мендеша Пинто – португальца и искателя приключений, побывавшем в Японии в начале 16 в. Из его записей ясно, что японцы, увидев огнестрельное оружие у иноземца, потребовали объяснить, как оно работает, а после наладили производство – и за полгода произвели 600 ружей.

«Христианский век» в Японии. Первым проповедником, ступившим на землю Японии был Франциск Ксавье – португалец, в 1549 г начавший свою проповедческую деятельность. Поначалу он обращал в христианство население Сацума, оттуда христианство распространилось по всему югу Японии. К 1553 г в Японии насчитывалось несколько тысяч христиан. Миссионеры старались обращать в католичество даймё, потому как те способствовали распространению веры среди своих вассалов. Разумеется, проповедники шли к даймё не только с Библией – они обещали тем налаженную торговлю с Европой, а именно поставки огнестрельного оружия, что в раздираемой междоусобными распрями Японии 16 в было как нельзя кстати. Поначалу никто не обращал внимания на новых «сектантов», но когда, прикрываясь верой, миссионеры начали нашёптывать даймё новые законы, часто ущемляющие буддийских монахов и представителей какой-либо другой веры, иезуитами заинтересовались. Неожиданно на сторону католиков стал Ода Нобунага – он отдавал приказы об устранении буддийских храмов, способствовал распространению Христианства (хоть сам его и не принял), взамен получая оружие, что стало залогом успеха его деятельности по объединению Японии. После смерти Нобунаги его преемник, Тоётоми Хидэёси поначалу так же поощрял иезуитов, но впоследствии его отношение к ним кардинально поменялось, когда он узнал о способе испанского короля Филиппа II вести завоевания (он сначала посылал миссионеров, те обращали людей в их веру, а после уже само население с радостью принимало захватчиков): начались гонения на христиан. После смерти Хидэёси в 1598 г, при пришедшем на смену Иэясу Токугава гонения несколько приостановились, чтобы не мешать торговым отношениям с Европой. Тем не менее, Иэясу очень подозрительно относился к испанцам и португальцам, стараясь ограничить их контакты с населением.

В 1600 г к берегам Японии пристал голландский корабль, на котором, среди голландцев, был один англичанин. Заинтересовавшись новоприбывшими, Иэясу приказал отправить одного из членов экипажа к нему. Послом был выбран Уилл Адамс – тот самый единственный англичанин. Беседы с ним так понравились Иэясу, что он пожелал оставить Адамса при себе в качестве советника. Англичанин навсегда остался в Японии, став посредником между японцами и английскими и голландскими торговцами, личным помощникам Иэясу. Этот человек многое сделал для международных отношений Японии, был первым иностранцем, ставшим самураем.

Казалось бы затаившиеся японские христиане вновь подняли голову в 1637-1638 гг, что вылилось в Симабарское восстание (на п-ове Симабара). Строго говоря, восстание было вызвано недовольством крестьян налогами, но позже оно встало под знамёна христианской веры. Их возглавлял Масуда Токисада, назвавшийся Иисусом Христом. Первоначально восставшие одерживали победы, но когда правительство выставило против них 125 тыс. армию, они были вынуждены окопаться в замке, где на протяжении нескольких месяцев выдерживали осаду. Но тогдашний сёгун Токугава Иэмицу попросил помощи у голландцев, которые с моря обстреляли замок из пушек, а позже передали пушки сухопутным японским войскам. Восстание было подавлено, но голландцев осуждали в Европе. Тем не менее, эта акция против японских христиан положительно сказалась на японо-голландских торговых отношениях, ведь голландцы остались единственными иностранцами, которым было разрешено торговать в Японии после её закрытия.

Испугавшись увеличения влияния христианства в Японии или появления подобных ему угроз, бакуфу приняло решение закрыть страну от контактов с иностранцами. Это был конец «христианского века» в Японии. С 1641 г только голландцам было позволено торговать с Японией. Однако перемещения голландцев по Японии ограничивались их факторией на о-ве Хирадо (позже на о-ве Дэдзима) и ежегодными выездами на аудиенцию к сёгуну в Эдо. К голландцам относились с показным пренебрежением, ставили жёсткие рамки, диктовали условия торговли.