1.Древнерусское государство в X-XII вв., его политический строй, общественные отношения, реформы первых киевских князей, основные направления внешней политики.

Политический строй. Древнерусское государство можно охарактеризовать, как раннефеодальную монархию – форма правления, при которой институты первобытно-общинных отношений сочетаются с институтами феодальных отношений (наличие вотчин, появление зависимого населения), которой принадлежит будущее. Во главе государства Великий Князь Киевский. Князь сосредоточил в своих руках административную, судебную и военную власти. Его власть передавалась старшему человеку в роду. В своих решениях опирался на совет из дружинников. В конце X – начале XI веков формируется боярство. Дружинники получают землю в собственность и становятся боярами-вотчинниками. Между князем и боярином устанавливались сюзеренно-вассальные (договорные) отношения. Братья, сыновья, дружинники собирали налоги, судили население.

Социально-экономические отношения. Земля была главным богатством, основным средством производства. Распространенной формой собственности стала феодальная вотчина – отцовское владение передавалось от отца к сыну по наследству. Владельцем вотчины был князь или боярин. Свободное население – люди. Смерды – основная масса сельского населения, зависимая от князя. Закуп – человек, который взял купу (долг). Если долг не погашен, он превращается в холопа. Женился на рабе – раб. Рядовичи – те, кто заключили договор (ряд). На местах были посадники (волостерья), которые собирали налоги, судили население. За свою службу они получали часть налогов. Такая система называлась системой кормления. Роль государсвенного сектора в экономике была очень большая.

2.Принятие христианства на Руси, его значение в укреплении государства и развитии культуры.

В 988 г. при Владимире I в качестве государственной религии было принято христианство. Христианство, как повествует летописец, было распространено на Руси издревле. Крещение Владимира и его приближенных было совершено в г. Херсонесе (располагается в черте нынешнего Севастополя). Ему предшествовало участие киевской дружины в борьбе византийского императора Василия П с мятежом полководца Варды Фоки. Император победил, но не выполнил своего обязательства отдать за Владимира свою дочь Анну. Тогда Владимир осадил Корсунь и принудил византийскую царевну выйти замуж в обмен на крещение "варвара", которого давно привлекала греческая вера. Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем весь народ. Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов.

Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси. Христианство с его идеей вечности человеческой жизни (бренная земная жизнь предшествует вечному пребыванию в раю или аду души человека после его смерти) утверждало идею равенства людей перед Богом. По новой религии путь в рай открыт как богатому вельможе, так и простолюдину в зависимости от честного исполнения ими своих обязанностей на земле. Принятие христианства укрепляло государственную власть и территориальное единство Киевской Руси. Оно имело большое международное значение, заключавшееся в том, что Русь, отвергнув "примитивное" язычество, становилась теперь равной другим христианским странам, связи с которыми значительно расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской, через нее и античной культуры. Во главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом; отдельные области Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и селах. Все население страны было обязано платить налог в пользу церкви "десятину" (термин происходит от размеров налога, составлявшего на первых порах десятую часть дохода населения). Впоследствии размер этого налога изменился, а его название осталось прежним.