«Старения» религии, как следствие необратимого развития человеческого духа.

2. Парсонс, П. Бергер и религиозные философы) утверждает, что понимание секуляризации как тлинейного процесса вытеснения религии неверно: секуляризация ведет не к упадку религии, а к видоизменению ее роли в современной культуре: сегодня

религия уходит из общества в человека - религия в светской культуре выби-

рается добровольно, и это повышает ее значение для личности.

ЭТАПЫ:

1. В европейской культуре процесс секуляризации как широкомасштабноеявление появляется в период XV-XVI вв. Его наиболее значимые этапы: Возрождение (акцент на посюсторонний мир, светское искусство, антропоцентризм как идеология культуры);

2. Реформация (разграничение светской и духовной власти);

3. французское просвещение (закрепление начатой в XVII в.

4. секуляризация научной и общественной мысли); период буржуазных революций (светское государство, принцип свободы совести).

Секуляризация является характерным признаком современного общества.

К причинам секуляризации как признака современной западной культуры

следует отнести:

1) светские политические режимы: отделение церкви от го-

сударства, школы от церкви, уравнивание в правах верующих и неверующих

(и иноверцев);

2) развитие науки как альтернативной религии объяснитель-

ной схемы, вытесняющей сферу сверхъестественного из сознания человека;

3) урбанизацию как процесс выпадения человека из-под власти природных

условий, как фактор изменения ритма жизни;

4) модернизацию и аккультурацию религии, т. е. своеобразное осовременивание традиционных религийчерез упрощение вероучения и культа, компромиссы со стороны церкви по спорным вопросам, коммерциализацию религиозных праздников и т.п.;

5)

переход некоторых социальных функций религии к другим социальным ин-

ститутам, падение значимости этих функций в исполнении религиозных ин-

ститутов.

Сакрализация - (от лат. «посвященный богу» и «священное»): 1) Наделе-

ние какого-либо объекта (вещи, явления, животного, человека) священным

содержанием, необычным качеством. Понятие сакрализации выражает пред-

ставление о разделении мира на профанный (светский, обычный) и сакраль-

ный (священный, трансцендентный).

Исторический анализ позволяет установить этапы эволюции понятия о сакральном: первый этап - под сакральным понимается все необычное (как позитивное, святое,

так и негативное, проклятое); второй этап - сакральное обозначает сущест-

вующий порядок, норму и образец действий; третий этап - сакральное функ-

ционирует как святое, как идеал и выступает, по мнению Т. Парсонса, как

синтез категорий ума и категорий морали.

В религиоведении

сакрализации - процесс распространения религиозного мировоззрения и ми-

роощущения в личном и массовом сознании, рост влияния религии в системе

общественных и частных отношений. Основной признак сакрализации - по-

явление в культурном обороте религиозных символов и сюжетов как смысло-

задающих, объяснительных и санкционирующих схем.

Понятие «сакрализация» и секуляризация отражают историческую дина-

мику взаимоотношения религии, общества и культуры. Сакрализация выступает неотъемлемым элементом процесса формирования и развития человеческого общества: религия (особенно на ранних этапах истории) является важ-

нейшим средством санкционирования всей общественной (власть, политика,

право, образование) и личной (семья, хозяйственный уклад, быт, праздники)

жизнедеятельности людей. Пик сакрализации для европейского общества и

культуры приходится на эпоху Средневековья, когда «главным принципом

или главной истиной (ценностью) был Бог. Все важные разделы средневеко-

вой культуры выражали этот фундаментальный принцип или ценность» (П.

Сорокин). Основной механизм функционирования средневековой жизни -

религиозное санкционирование практически любого действия (поступка и

мысли), что опиралось на «абсолютную убежденность в самодостаточности

Христианского Откровения» (Э. Жильсон).