1. Всех философов можно разделить на несколько групп в зависимости от того как они решают вопрос о познаваемости мира, вопрос о постижимости истины.

• Догматики - считают, что истина постижима и относительно некоторых вещей уже известна.

• Агностики – считают, что истина не постижима.

• Скептики – говорят, что об истине пока ничего не известно.

Философов можно разделить на несколько групп, в зависимости от того как они обсуждают вопрос о том что в мироздании первично

• Монисты – как правило, либо материалисты, либо идеалисты.

• Материалисты: вульгарные (те, которые считают что все изменения, происходящие в мире, сводятся к простому перемещению материальных частиц) и диалектические (те, которые выделяют несколько видов изменений или движения, при чем, эти виды не сводимы друг к другу)

• Идеалисты: объективные (согласно нему первично некое могущественное небесное существо, которое обычно называется бог) и субъективные (считает, что первично по отношению ко всему остальному миру его собственная душа)

• Дуалисты – полагают, что все происходит от двух начал, от материи и духа. Дуализм в основном встречается в некоторых религиях (манихейство – разновидность крестьянства).

• Плюралисты – начал много, был достаточно широко распространен в древнегреческой философии. Его примером является учение, согласно которому все происходит от четырех начал (земля, вода, воздух, огонь). Характерен для современной физики, для которой начало мироздания это элементарные частицы.

Философов можно разделить на две группы в зависимости от того как они решают вопрос о соотношении свободы и необходимости.

• Фаталисты – всякое событие в мире имеет ближайшие отдаленные причины, без причины событий не бывает.

• Волюнтаристы – допускают, что, по крайней мере, некоторые события в мире, могут не иметь причины. Обычно они считают, что это событие, которое происходит в нашем внутреннем мире (речь идет о мышлении и воле).

<!-- 29. Субъект и объект познания. Основные представления о природе познания. -->

Субъект и объект познания. Основные концепции познания.

Субъект (подлежащее в грамматическом и физическом смысле) и объект (предмет) это слова латинского произношения. В современной философии понятие субъект и объект, когда они идут вместе, означает соответственно того кто познает и того что познает. Основная проблема здесь: познаваемый сам субъект, до какой степени субъект познания может сделать себя объектом познания. Доказательство этого: мы имеем представления о своих познавательных способностях, можем описать их работу.

В начале 20 века было введено понятие интерсубъективность (между). Проблема интерсубъективности формулируется примерно так: существует ли знание общее для субъектов, можно ли передать знание от одного субъекта к другому. С определенной точки зрения мы не передаем, друг другу знания, когда человек, например, говорит, то все что он делает, это издает звуки, эти звуки связаны с каким-то знанием в уме другого человека, а с каким не очень понятно.

Основные концепции:

1. Познание это отражение мира. Субъект здесь пассивен, объект активен. Задача субъекта отразить объект с наименьшим искажением. В рамках данной концепции считается, что все знание, как истинное, так и ложное, возникает на основе опыта. Данная концепция называется или эмпиризм или сенсуализм.

2. Познание это создание, конструирование мира. Субъект активен, объект пассивен. Конструирование мира осуществляется познавательными способностями субъекта и может даже по некоторой степени зависеть от воли субъекта. В рамках данной концепции считается, что существует истинное знание, не сводимое к чувственному восприятию. Данная концепция часто называется рационализм.

3. Познание это средство приспособления к окружающему миру. Знать значит уметь взаимодействовать, сосуществовать с миром вещей. Знаем мы в строгом смысле только то, чем умеем обращаться, что научились использовать. Знания, которые не могут служить руководством к действию, на самом деле знанием не является. Если применение каких-то теорий ведет к одинаковым последствиям, то по сути это одна и та же теория, просто изложенная разными словами. Эта концепция имеет название прагматизм (поступок, действие).

4. Познание это погружение в смысл мира и слияние с его сущностью. Способов погружения и слияния такого рода выделяют четыре:

• Путем воображения в процессе художественного творчества.

• Путем свободного подчинения ценностям мира

• Через любовь и веру в божественную сущность мира

• Путем такого созерцания, когда исчезает противопоставление познающего и познаваемого и когда мир сам как бы начинает говорить с человеком.

<!-- 30, Рациональное и иррациональное познание. Эмпирическая и логическая составляющие познания. -->

Рациональное и иррациональное познание

Рациональным познанием часто называют получение нового знания, на основе опыта и посредством рассуждений. Таким образом, у рационального познания две составляющие: эмпирическая и логическая.

Иррациональное познание это получение нового знания на основе опыта, но без каких бы то ни было рассуждений. Такое знание появляется вне, ниоткуда и само собой. И когда этот происходит, мы говорим о прозрении, озарении.

Эмпирическая. Опыт мы получаем через чувственное восприятие, которого существует несколько видов: зрение, слух, осязание, обоняние, вкус. Некоторые исследователи добавляют: чувство равновесия, мышечное чувство, чувство времени, чувство божественного.

Логическая. Наша логика определяется всей совокупностью понятий нашего ума.

<!-- 31. Проблема истины. Полная и относительная истина. Виды истины. Критерии истины. -->

Проблема истины.

Существует несколько основных определений истины.

• Корреспондентное определение. Истина – это соответствие высказывания событиям.

• Когерентное. Истина – это соответствие одного высказывания другому.

• Конвенциональное. Истина – это общее согласие или мнение большинства.

• Прагматическое. Истина – это то, что полезно.

• В обычном русском языке истина – это действительность.

Часто выделяют две стороны истины:

• полная или абсолютная

• частичная или относительная

Существует две точки зрения по соотношению абсолютной и относительной стороны истины.

1. Абсолютная истина – это полное исчерпывающее знание о предмете. И в таком качестве абсолютная истина недостижима. Человек обречен вечно стремиться к ней, ему доступна лишь истина относительная и все человеческое познание это переход от одной относительной истины к другой.

2. Если абсолютная истина бесконечно далеко от человека, то это равносильно тому, что ее нет. Но если нет абсолютной истины, то нет и истин относительных. Потому что мерой всякой относительности служит абсолют. Таким образом, получается, что истины нет, и без понятия истины трудно представить себе познание.

Вывод: каждый человек в каждый момент времени располагает как относительными истинами, так и абсолютными, по крайней мере, одной абсолютной истиной.

Классификация видов истины по степени общности и соответствующая классификация наук

Считается, что истина цель любого познания, но можно заметить, что в разных науках ценятся истины разного рода. Истины бывают общие и частные.

Примеры:

Общей: все тела притягиваются друг к другу.

Частной: Колумб открыл Америку в 1492 году.

Общая истина – это цель естественных наук. Частная истина – это конечная цель исторических наук.

В рамках этой классификации естественные науки называются номотетические (номос – закон, тезис – установление, законоустанавливающие), исторические науки называются идиографическими (идион – частное, описывающие частное).

Критерии истины

Критерий – место, где собирается суд и свидетельское показание. В философии понятие критерий используется с конца 4 века до нашей эры. Критерий это некий признак, по которому можно отличить истину ото лжи. В древнегреческой философии назывались познавательные способности.

Основные учения о критерии в истории философии:

• Перипатетическое учение – точка зрения, которая имела достаточно большое распространение в школе созданной Аристотелем: закон непротиворечивости и мнение большинства.

• Эпикурейский критерий: ясность, очевидность

• Среднее академическое учение (Платон, 3-2 века до н.э.): критерия нет, потому что нет такой истины, которая при более тщательном расследовании не могла бы обернуться ложью и наоборот

• Христианское учение: критерий это священное писание, истина – то, что соответствует этому писанию

• Прагматическое учение: критерий это польза и возможность действия. Из двух теорий та более истина, применение которой приносит большую пользу

• Неопозитивистская точка зрения: критерий это соответствие знания,

непосредственно чувственным данным.

Критерий истины один для отдельно взятого человека и другой для группы людей. Для отдельного человека это ясность восприятия и непротиворечивость мышления. Критерий истинный для группы людей это мнение большинства.

<!-- 32. Диалектика как метод философии. Исторические формы диалектики. -->

Первоначально термин диалектика раскрывался как «искусство вести спор». Диалог Сократа строился по принципу диалектики. Уже в античности складывается диалектический подход к миру

Нынешнее рассмотрение термина диалектики раскрывается как учение о развитии и всеобщих связях

Стихийная форма диалектики. Гераклит не мог доказать, что мир находится в постоянном развитии, однако он высказал ряд гениальных догадок.

Аристотель понимал метафизику иначе, чем мы. Его основной философский трактат назывался «метафизика». Однако со времен Гегеля под метафизикой понимается метод познания, метод подхода к действительности, противоположный диалектике. Пьер Абеляр «Да и Нет».

Систему диалектики создал Гегель «Логика». Для Гегеля развитие присуще не миру, а идее мира и т.д. Существует диалектика процесса не в мире, а в нашем сознании.

Гегель: разработка основных законов и категорий диалектики с идеалистической точки зрения. Середина 19 века ознаменовалась такими открытиями в области естествознании, которые сделали возможным диалектически рассмотреть мир. Природа есть камень диалектики. Основываясь на идеалистической диалектике Гегеля, марксисты создали материалистическую диалектику.

ДИАЛЕКТИКА: стихийная, идеалистическая, материалистическая

С точки зрения материалистической диалектики, развиваются не понятия, а окружающий человека мир. Понятия являются отражением мира, не являясь при этом самостоятельными.

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ: