- •1.Специфика и основные характеристики философии как формы мировоззрения. Предмет и сущность философских проблем, место и роль философии в культуре, основные разделы философии.
- •2.Общая характеристика античной философии. Основные периоды и проблемы. Философия природы (учение о первоначале).
- •3.Постановка проблемы бытия и становления в античной философии (Гераклит, Элейская школа).
- •4.Античный атомизм.
- •5.Софисты и Сократ. Проблема познания истины и проблема человека.
- •6.Платон о бытии и познании. Учение об идеальном государстве.
- •7. Аристотель о первых причинах бытия и о процессе познания.
- •8.Философские школы периода эллинизма: этический идеал и его обоснование. Особенности античной этики.
- •9.Формирование и особенности христианской средневековой философии. Патристика.
- •10.Основные проблемы средневековой философии. Схоластика.
- •11. Обоснование гуманистического идеала человека в философии Возрождения.
- •12. Натурфилософия эпохи Возрождения.
- •13. Проблема метода познания в философии Нового времени: эмпиризм ф. Бэкона и рационализм р. Декарта.
- •14. Учение о субстанции в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •15. Сенсуализм в учениях о процессе познания Нового времени: Локк, Беркли, Юм.
- •16. Учение об общественном договоре: Гоббс, Руссо.
- •17. Философия французского Просвещения: деизм, особенности материализма, проблема человека.
- •18. Кант о возможностях и границах познания. Априоризм.
- •19. Кант о морали. Категорический императив.
- •20. Система и метод философии Гегеля.
- •21. Позитивизм в философии XIX в. Философия и наука.
- •22. Философия марксизма.
- •23. Иррационализм в философии XIX в. А. Шопенгауэр.
- •24. Философия ф. Ницше.
- •25. Философское содержание психоаналитической концепции з.Фрейда.
- •26. Проблема бытия человека в философии экзистенциализма.
- •27. Русская философия XIX – XX веков.
- •28. Философия о сущности и фундаментальных характеристиках бытия: основные подходы.
- •29.Философские подходы к сущности сознания
- •30. Философия о познание и проблема истины.
- •31. Общество как предмет философского исследования. Проблема исторической закономерности.
- •32. Философия о сущности человека. Человек и культура
- •33. Язык и коммуникация как проблемы современной философии.
- •34. Наука и техника в жизни общества. Техника и общественный прогресс.
9.Формирование и особенности христианской средневековой философии. Патристика.
Христианство как религия складывается в восточных провинциях Римской империи в 3-14в и распространяется в Средиземноморье.
Основные черты (принципы) христианского мировоззрения
1.Монотеизм (единобожие) и Богоцентризм (Бог есть центр и высшая идея мира).
2.Креационизм (мир – есть творение бога из ничего);
3.Человек являлся привилегированным существом.
4. Приоритет веры по отношению к разуму
5. Исторический оптимизм
Христианство придает человеческой жизни смысл и направление
Человек смертен, значит, смысл жизни не просто дойти до конца, а воскрешение (жизнь после смерти)
Развитие христианства подготовлено античной философией.
-человек-мудрец – идеал
-идеи – идеи гармонии государства, общества, человека
-опора на большинство общества
Христианство обожествило античные идеи.
Первоначально христианство формируется как движение недовольных жизнью бедных слоев населения, вольноотпущенников и рабов. Оно выражало протест угнетенных и давало им утешение и надежду на лучшее будущее в посмертной жизни.
Основные этапы развития христианской философии:
-патристика
-схоластика
Патристика −произведения отцов церкви. Идея – церковь одна, одна вера и один порядок, так как империя едина.
Августин Блаженный (354-430) «Верю для того, чтобы понимать»
Основные догматы антропологии:
1.Творение человека Богом – абсолютное значение человека.
2. Греховность чел. по природе
3. Искупление и воскресение Христа – «путь спасения»
Основные идеи патристики:
-теоцентризм (источником всякого бытия и блага является Бог);
-троичность, т.е. учение о единстве Бога в трех лицах – Бог-отец, Бог-сын, Бог-дух святой; учение о сочетании во Христе божественной и человеческой природ;
-креационизм (мир сотворен Богом из ничего); персонализм – человек создан по образу и подобию Бога);
-провиденционализм (Бог правит сотворенным им миром и человеческой историей);
-сотериологизм – цель жизни человека суть спасение души;
-ревеляционизм – познание истины достигается постижение смысла Священного Писания.
У веры есть великий помощник – разум. Но разум вторичен, главное воля.
10.Основные проблемы средневековой философии. Схоластика.
Основными проблемами для средневековой философии являются следующие проблемы:
-проблема бытия Бога;
-проблема соотношения веры и логического разума;
-соотношение бога и сотворенного им мира;
-проблема человека (души и тела, добра и зла…);
-проблема универсалий (проблема соотношения множества и единичностей)
Схола́стика — систематическая средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля.
Схоластика – 9 – 15 вв. на этапе схоластики осуществляется разработка и систематизация основных понятий христианской философии под решающим влиянием философского наследия Аристотеля.
Наиболее ярким представителем этого периода является Фома Аквинский.
Главные положения созданной им философской системы составляют основу католической философии – неотомизма. Важнейшая его заслуга – разработка одной из центр проблем средневековой философии – проблемы соотношения религии и науки, веры и разума.
Вера выше разума. Главное внимание Аквинский уделял рациональным доказательствам существования, бытия Бога. С этой целью он разработал пять широко известных доказательств бытия Бога. Они были основаны на разработанных еще Аристотелем положениях об источнике движения; понятиях причины и следствия; необходимого и случайного; категориях совершенства и одухотворенности мира.
Основная идея схоластики: «Мало верить! Надо понимать».
Две проблемы.
1.Доказательство существования Бога и 2.Старая проблема (Платон, Аристотель) насколько реальны общие идеи? Это вопрос о соотношении общего и единичного, индивидуального. Номинализм (общее существует после вещей, вера первична, разум вторичен) и реализм (существует лишь общее)
Понятия укоренены не только в человеческом уме, но и в бытии, в вещах.