- •Возник-е ф-и. Мифология и религия как духов. Предпосылки и истоки ф-и.
- •2. Предмет ф-и и эволюция предметного сапоопределения ф-и.
- •4. Метод в ф-и. Диалектика и её альтернатива.
- •5. Осн. Ф. Ф-и. Место ф-и в духов. Жизни ч-ка и об-ва.
- •6. Становление древнегр.Ф-и. Осн.Философ.Школы и теч-я.
- •7. Учение Платона о бытии и позн-и. Т.Идеаль.Гос-ва
- •8. Арист-ль,его учение о сущности, причинах и началах бытия и зн-я. Натурфилософ. И полит.Взгляды.
- •10. Философ. Взгляд мыслителей эпохи Возр.: Кузанский, Бруно, Макиавелли.
- •11. Формир-е ф-и Нового вр. Бэкон и Декарт как основоп-ки новоевр.Ф-и.
- •13. Философ. Взгляд Беркли и Юма.
- •14. Кант, его учение о позн-и. Катег.Императив
- •15. Философ. Воззр-я Гегеля. Противоречие между методом и системой.
- •16. Антрополог. Матер-зм Фейербаха.
- •17. Марксист. Ф-я, её сущность. Материалистич. Понимание истории.
- •18. Соловьёв. Учение о всеединстве в ф-и Соловьёва.
- •20. Особ-ти и тенденции совр. Зап. Ф-фии, её осн.Теч.
- •21. Бытие как философ. Категория. Осн. Формы бытия.
- •22. Бытие объектив. Реальности. Философ. Категория материи и её роль в форм-нии науч. Картины мира.
- •24. Движ-е как способ бытия материи. Единство материи и движ-я. Движ-е и покой.
- •25. Простр-во и время. Специфика простр-врем. Св-в в неживой и живой природе и в соц. Процессах
- •26. Созн-е, его природа. Сознат-е и бессознат-е.
- •27. Созн-е как всеобщая форма отраж-я действ-ти. Активность и творч. Хар-р созн-я. Самосозн-е.
- •28. Отраж-е, его осн. Формы. Специфика чел. Формы отраж-я.
- •29. Понятие диалектики. Формир-е диалектики как учения о разв-и и как метода позн-я. Осн. Ист. Формы диалектики.
- •30. Принципы диалектики
- •31. Отраж-е универс. Связей бытия в категориях
- •32. Понятие з-на. Типы з-нов.
- •36. Позн-е как предмет философ. Осмысл-я. Чувств.Созерцание и абстракт.Мышл-е.
- •37. Практика, её роль в позн-и
- •38. Понятие истины. Объективность истины. Диалектика абс-го и отн-го в позн-и.
- •39. Природные усл-я жизни об-ва. Противоречия в системе «природа-об-во» в совр.Эпоху. Угроза эк.Катастрофы
- •41. Способ мат. Пр-ва – основа целостности и разв-я об-ва. Стр-ра пр-ва.
- •42. Диалектика производительных сил и производственных отношений
- •43. Обществ. Созн-е, его сущность и стр-ра. Обществ. И индивид. Созн-е
- •44. Обществ. Психология и идеология. Обществ. Мнение. Понятие менталитета
- •45. Полит. Система об-ва. Сущность власти. Понятие правового гос-ва.
- •47. Потреб-ти и интересы как движители ист. Процесса
- •48. Роль народ.Масс и личности в истории.
- •49. Обществ. Прогресс, его особ-ти в совр.Усл-х.
- •50. Человек, его природа и сущность
- •51. Понятие я. Я как деят-ть и феномен к-ры.
- •52. Мышление и язык,их взаимосвязь и различие. Проб.Неверб.Форм м-я.
- •53. Наука как специфич. Форма чел.Деят-ти. З-ны её разв-я.
- •54. Чаадаев. Философические письма. Письмо 1
- •55. Маркс. К критике полит.Эк-и
- •56. Энгельс. Людвиг Фейербах и конец классич.Нем.Ф-и
- •57 Бердяев – истоки и смысл русского коммунизма
45. Полит. Система об-ва. Сущность власти. Понятие правового гос-ва.
политика это стремление к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти между различными группами людей внутри государства или между государствами. Общественные группы организуются на основе различных политических институтов: государства, партий, союзов и т.п. Каждая из и групп пытается представить и часто навязать свои интересы другим общественным группам в качестве всеобщего, как интересы всего государства. Политическая группа, сумевшая навязать свой собственный интерес в качестве всеобщих, становится политически господствующей в обществе силой, осуществляет власть в государстве. Государство - это главный политический институт общества. политическое господство в обществе может быть разным. М.Вебер, например, различал легальный; традиционный и харизматический типы господства в обществе.
Легальное господство - это господство права в организации общественной жизни людей. Существование власти и сфера ее действия зависят от установленных людьми правовых норм. все, кто подчинен власти, должен считаться с правовыми нормами. Действия людей, находящихся у власти, также должны определяться правовыми нормами.
Традиционное господство опирается на веру людей в то, что власть является законной, поскольку именно такого рода власть всегда существовала. Все действия власти основываются и регулируются некогда сложившимися традициями, нарушение которых может подвергнуть опасности их законность. Харизматическое господство - это господство тех, кто обладает харизмой, т.е. некоторыми необычными свойствами, позволяющими им влиять на людей. Харизматический лидер - это некто, чье господство над другими зиждется на вере в его особые свойства. Харизматический лидер призван выполнять предназначенную ему миссию и во имя этого имеет право на послушание других. Считается, что человек, наделенный харизмой, всегда вносит нечто новое в жизнь людей в обществе и должен постоянно доказывать это своими действиями.
следует сказать о том, что политическая власть имеет больше шансов на успех в решении проблем общественной жизни, если она носит институциональный, а не личностный характер. В тех общественных организмах, где все властные функции четко регулируются установленными и принятыми в обществе правовыми законами, существуют широкие возможности демократического управления самих людей своей жизнедеятельностью. Государство в этом случае является политической формой объединения людей для зашиты интересов всего общества.
46. Соц. стр-ра об-ва. Классы, ист.общности людей
В зависимости от конкретно-исторических обстоятельств материально-производственной сферы общественной жизнедеятельности людей складываются и их социальные отношения. Люди в зависимости от места, занимаемого ими, в системе общественного производства, приобретают разный статус и социальное положение. В каждом обществе имеет место дифференциация социальных функций - разделение занятий, осуществляемых различными индивидами, группами людей. Люди с одинаковым общественным статусом образуют определенную социальную группу. Существует много самых разных социальных групп: классы, профессиональные, отраслевые, территориальные и прочие. Социальная сфера общества это характеристика форм взаимоотношений этих групп людей друг с другом на том или ином этапе общественного развития. Так, общество, например, может делиться на различные классы. Классы - это большие группы людей, различающиеся по их месту в системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают.(Л) классовая принадлежность зависит от места, которое занимает человек в системе общественного производства. Это место обусловливается: 1) отношением к собственности; 2) ролью в общественной организации труда; 3) способом и размером распределения произведенного продукта.
Наряду с делением общества на классы, страты, слои и территориальные группы существует еще и этническая дифференциация людей. Этнос - стабильная группа людей, характеризуемая устойчивыми особенностями социо-культурного развития их жизнедеятельности. этнос - это особый исторически возникший в определенных природно-территориальных условиях тип объединения людей, особая форма их совместного существования и развития. Этнос складывается и развивается естественноисторическим путем, он не зависит от воли входящих в него отдельных людей. В своем существовании и развитии этнос испытывает воздействие всех социальных, прежде всего экономических и политических отношений. Общественные отношения на каждом конкретно-историческом этапе придают особую форму этносоциального и этнокультурного развития жизни людей. Так, род и племя выступают формами первобытного строя, единение людей здесь осуществляется на основе кровного родства. С возникновением классов и государства на смену кровнородственным связям объединения людей приходят территориальные (полисы, княжества, графства, государство). Затем образ. нации. это такая форма общности людей, которая складывается и развивается на основе: 1) общности экономической жизни людей; 2) единой территории; 3) литературного языка; 4) общности психического склада, проявляющегося в общности культуры.
Нация рассматривается как определенный исторический тип завершения этносоциального развития общества, после которого возможны лишь слияния наций и их отмирание.