15. И.Кант - родоначальник немецкой классической философии.

Немецкая классическая философия 18 века - это философия Канта (1724-1804гг), философия Фихте, Гегеля (венец этой философии).

 Идеи социального преобразования на немецкой почве получили иное проявление, чем во Франции.

 Названными философами разрабатывалась теория всеобщего развития мира, в центр которого ставилось мышление, но главная заслуга в том, что разрабатывалась идея развития взаимосвязей мира, идеи диалектики в абстрактной, оторванной от жизни форме.

 Основателем классической немецкой философии явился Эммануил Кант, творческая деятельность которого делится на 2 периода:

1. Естественно-научный В этот период Кант отрицал за Богом роль зодчего Вселенной, но рассматривал Вселенную в развитии из хаотического вещества. Его гипотеза была затем развита французским мыслителем Ла Пласом.

2. Философский (критический) Философский период Канта ознаменован выпуском следующих работ: "Критика чистого разума", "Критика практического разума", "Критика способности суждения".

Заслуга Канта в познании заключается в том, что он пытался рассмотреть этот процесс не как простую фиксацию поступающих извне сигналов, а как многоступенчатый процесс.

Чувственные данные проходят ряд ступеней обработки и априорными формами нашего сознания обобщаются и создается та или иная научная теория.

 В отличие от субъективного идеализма Кант признавал существование объективной реальности.

«Мы познаем феномены - явления окружающей действительности. Но сами по себе вещи являются "вещами в себе" и сущность их мы понять не можем».

Такой ход мысли Канта можно объяснить тогдашним уровнем развития науки, неспособной изучить состав и строение вещей.

Другой отличительной чертой философии Канта является априоризм.

Кант считал, пространство и время мы можем познавать только априори, т.е. до всякого действительного восприятия (Кант называл это чистым созерцанием). А все что мы познаем через ощущение считал апостериорными знаниями (эмпирическое созерцание).

Кант не прав, т.к. время и пространство никакие не априорные понятия, а понятия, познанные через опыт.

Главное достижение Канта – развитие диалектики. Он стал рассматривать познание как ступенчатый процесс.

16. Философская система и метод гегеля.

В отличие от Франции, где философами велась настоящая борьба с официальной наукой и религией, революция в немецкой философии происходила в официальной форме. Философы, совершившие переворот в немецкой философии были профессорами университетов и их положения охотно принимались правительством.

Например, утверждение Гегеля «Всё действительное разумно; всё разумное действительно» охотно принималось властями, так как, очевидно, было оправданием всего существующего, полицейского государства, королевской юстиции, цензуры.

Однако, у Гегеля вовсе не всё, что существует, является безоговорочно также и действительным. Атрибут действительности принадлежит у него лишь тому, что в то же время необходимо.

Согласно Гегелю, действительность раскрывается как необходимость.

Действительно вовсе не представляет собой такого атрибута, который присущ данному общественному или политическому порядку при всех обстоятельствах и во все времена. Напротив. Римская республика была действительна, но действительна была и вытеснившая её Римская империя.

Место отмирающей действительности занимает новая, жизнеспособная действительность.

Таким образом, это гегелевское положение благодаря самой гегелевской диалектике превращается в свою противоположность: всё действительное в области человеческой истории становится со временем неразумным, оно, следовательно, неразумно уже по самой своей природе; а всё, что есть в человеческих головах разумного, предназначено к тому, чтобы стать действительным, как бы ни противоречило оно существующей кажущейся действительности. По всем правилам гегелевского метода мышления, тезис о разумности всего действительного превращается в другой тезис: достойно гибели всё то, что существует.

В то время как материализм рассматривает природу как единственно действительное, в гегелевской системе природа является всего лишь «отчуждением» абсолютной идеи, как бы её деградацией; во всяком случае, мышление и его мыслительный продукт, идея, являются здесь первичным, а природа — производным, существующим лишь благодаря тому, что идея снизошла до этого.

Главной заслугой Гегеля можно назвать то, что он стал рассматривать истину в развитии.

Метод позволяет рассматривать действительность в развитии. Но система направлена на то, чтобы дать полное окончательное представление о мире (не учитывается развитие, хотя метод требует в развитии рассматривать мир) - основное противоречие в трудах Гегеля.

Гегелем вообще завершается философия, потому, что он впервые, хотя и бессознательно, указывает нам путь, ведущий из этого лабиринта систем к действительному положительному познанию мира.