1. Хронология и периодизация средневековой европейской философии.

Начинается в 1 веке н.э. конец – 14-15вв.

Периоды:

• Период апологетики (греч. «защита» христианской религии) Тертуллиан: «Верую, ибо это абсурдно» 1-4 вв.

• Период патристики 1-8 вв н.э. философское творчество «отцов церкви»: Аврелий Августина (=Августин Блаженный, Августин Святой), Кирилл Александрийский, Афанасий Александрийский, Василий Великий, Иоан Златоуст

• Схоластики 9-15 (школа, университетская философия) Боэций, Иоан Росцелин, Ансельм Кентерберийский, Уильям Оккам, Пьер Авеляр, Дунс Скотт, Фома Аквинский

Общая характеристика.

• Формировалась в тесной зависимости от христианской религии.

• Характерно обращение к текстам, как к главному источнику о мире в целом и о человеке. В Библии люди ищут ответы на все вопросы. (один из поводов упрекать средневековую философию в отсутствии самостоятельности.

• Догматика церкви формировалась на Вселенских соборах. Никео цареградский. Символ Веры был сформулирован на никеевском и константинопольских соборах.

• Догмы христианства:

1. Вера в единого Бога, при этом Бог не только един, но и троичен в лицах

2. Бог, являясь началом и творцом мира в один момент стал человеком

3. Христос и Бог и человек

Вера – новая категория, открывшая новую способность (изначально интеллектуальную), помогает лучше понять истины, открывающиеся в божественном откровении.

Аврелий Августин: «Я верю, чтобы понимать»

• Разум ограничен в своих возможностях. Он изначально искажен грехом. Должен быть оплодотворён верой.

• Пренебрежение к чувственному познанию. Истина в Библии.

• Основная проблематика задаётся христианской догматике.

«Философия – служанка богословия». – Фома Аквинский.

Фома Аквинский подчеркивал, что он не хочет принизить философию, он помогает познать Бога.

2. Главная особенность, специфика средневековой европейской философии

Проблемы:

1. Соотношение веры и разума (в отличии от античности – разум и чувства)

2. Соотношение человеческой свободы и божественного предопределения.

Аврелий Августин: «Если мы допустим, что человек спасается своими делами, то тем самым мы принизим всемогущество Бога. Получается решения Бога принимаются на основе поступков, а такого быть не может. Бог изначально предопределил судьбу чеолвека.

3. Проблема теодицея (оправдание Бога)

Бог – источник и податель всех благ. Откуда же в это мире зло?

Аврелий Августин: Бог – источник благ.

+ благо свобода, то что есть у Бога, чемон делится с человеком. В свободе есть искушение

4. Проблема универсалий (общих понятий) возникли в схоластикев резултатате

Средневековые

1. Реализм Ансельм Кентеберийский, Фома Аквинский (идеи существуют до вещей в уме Бога)

2. Номинализм Уильям Оккам (идеи после вещей. Слова, которыми мы называем предметы, сходные по группе признаков)

3. Концептуализм Пьер Обеляр (идеи в самих вещах)

3. Общая характеристика патристики (патр – отец) как этапа средневековой европейской философии. Философская система Аврелия Августина

Творчество Платона

Филон Александрийский бог по разному может открывать истину

Аврелий Августин 354 – 430 гг «Исповедь», «О граде божьем» идея Бога в душе человека

2 града: избранных и обречённых на гибель. В земной жизни все перемешаны.

Схоластика – «схолия»-школа

Парижский университет – абсолютнов всех универах был теологический (богословский) и философский факультет + в зависимости от профиля свои факультеты.

Проблема веры и разума

Вера должна применяться для познания Бога (Фома Аквинский)

Истина Веры и истина Знания (Фома Аквинский)

Фома Аквинский

• реалист

• Ввел понятие теологические добродеятели (вера, надежда, любовь)

13.03.12