- •2. Основной вопрос философии. Онтологическая и гносеологическая стороны овф.
- •6. Позднеантичная философия: скептики, эпикурейцы, стоики.
- •3. Становление древнегреческой философии. Греческая натурфилософия.
- •4. Философские идеи Сократа и Платона.
- •10. Рационализм в философии Нового времени.(Декарт).
- •5. Философские идеи Аристотеля.
- •12. Философская система Гегеля.
- •7. Основные проблемы средневековой философии. Патристика, схоластика.
- •13. Основные положения марксистского учения об обществе.
- •8. Основные философские идеи эпохи Возрождения.
- •11. Философское учение Канта.
- •16. Особенности русской философии. Основные темы русской философии.
- •14. Иррационализм в философии. Философские идеи Шопенгауэра. «Философия жизни» Ницше.
- •17. Общественно-политические и гуманистические идеи в белорусской философии.
- •18. Онтология как философское учение о бытии.
- •22. Проблема познания в философии.
- •27. Общество как предмет философского анализа; основные подходы к анализу общества в философии.
- •19. Диалектика как философская концепция развития. Основные законы диалектики.
- •20. Философское понятие материи. Пространство и время как формы существования материи.
- •21. Проблема сознания в философии. Основные философские подходы к анализу сознания.
- •23. Наука и ее социально-культурный статус. Специфика научного познания.
- •24. Проблема истины в философии. Основные концепции истины.
- •30. Приоритеты философии в третьем тысячелетии. Глобальные проблемы современности.
- •29. Техника как предмет философского осмысления. Человек и техника.
- •26. Человек как предмет философского анализа. Образы человека в философии.
- •28. Культура и цивилизация как предмет философского анализа.
- •25. Понятие природы в философии и науке. Проблема взаимоотношения человека и природы.
- •9. Эмпиризм в философии Нового времени.(Бэкон и Локк)
- •15. Основные проблемы в философии экзистанционализма.
13. Основные положения марксистского учения об обществе.
Карл Маркс, Фридрих Энгельс. Пытались соединить диалектику и материализм. Маркс: “у Гегеля диалектика стоит на голове, надо поставить на ноги”. Надо отказаться от некоей первоначальной идее - идее абсолютного разума. Необходимо увидеть развитие диалектических принципов в самой действительности. Единство мира в его материальности. Существует только материя и ее проявления. Принцип атрибутивности движения материи - движение обладает абсолютным статусом и носит универсальный характер. Формы существования материи: пространство и время; являются объективной формой. (Принципы марксисткой онтологии). Энгельс: "Диалектика природы", "Анти-Дюринг", "Людвиг Фейербах" и пр. Маркс: "Капитал". 1. Марксистская политическая экономия (неустранимость эксплуатации при капитализме на основе теории прибавочной стоимости, основа - частная собственность на средства производства), 2. философия (попытка соединить французский материализм и Фейербаха с диалектикой Гегеля), 3. теория научного социализма (коммунизма). Диалектика – наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления (Маркс). Материя – все то, что существует вне сознания человека. Развитие мира заключается в концепции системной организации форм движения материи. Окружающий мир системно организован. Энгельс выделяет пять форм: механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная. 1. Принцип последовательности. Существует некая преемственность в развитии форм движения материи - от низшей к высшей (химическая не может появиться раньше механической и т.п.). 2. Принцип нередуцированности высших форм к низшим. Все эти законы должны действовать в природе в полном объеме. Пространство и время – формы существования материи, они объективны и не зависят от человеческого сознания. Движение – атрибут материи. Специфические формы движения высших форм. Принцип естественного развития высшей формы развития материи, эволюция человека, эволюция познавательных способностей. Теория отражения (французская школа). Отражение постулируется как некая форма самой материи. Развитие его происходит от неорганической стадии к органической и затем к человеку (гипотезы, теории и пр.) Но отражение не полно, не абсолютно. Познание носит диалектический характер: от живого созерцания к абстрактному мышлению, а через них к практике. Движение сознания от созерцания к практике (Ленин). Праксис - активность человека для того, чтобы осуществлять свои мысленные конструкции. Дело в том, чтобы изменить мир (Фейербах). Ниша революционного действия. Идеи становятся материальной силой, когда они овладевают массами (Маркс). Абсолютные истины - процесс, который может осуществляться лишь частично. Не существует абстрактных истин. Истина всегда конкретна и зависит от социума (в историческом плане - процесс). Абсолютная истина – как истина отдельно установленных фактов, имеет только регулятивный характер. Результат абстрагирования от конкретной действительности. Силлогизмы, много раз повторенные, принимают статус идеальной конструкции. Процесс познания носит бесконечный характер, связанный с бесконечностью мира. Эту бесконечность можно понимать по разному: бесконечность в пространстве, структурная бесконечность. Человек никогда не может познать мир до конца.