Виды санкций

Санкции бывают формальными и неформальными. Фор­мальные санкции - это реакция формальных институтов на какое-то поведение или действие в соответствии с заранее оформленной (в законе, уставе, положении) про­цедурой.

Неформальные санкции - это уже спон­танная, эмоционально окрашенная реакция неформаль­ных институтов, общественного мнения, группы друзей, сослуживцев, соседей, то есть непосредственного окружения на отклоняющееся от социальных ожиданий поведение.

Так как индивид в одно и то же время является членом разных групп и институтов, то одни и те же санкции могут подкреплять или ослаблять действие других.

По способу внутреннего давления выделяют следую­щие санкции:

• правовые санкции - это система наказаний и поощ­рений, разработанных и предусмотренных законом;

• этические санкции - это система порицаний, выго­воров и побуждений, опирающихся на моральные прин­ципы;

• сатирические санкции - это система всевозможных насмешек, издевок, применяемых по отношению к тем, кто ведет себя не так, как принято;

• религиозные санкции - это наказания или награды, установленные системой догматов и верований опреде­ленной религией, в зависимости от того, нарушает или соответствует поведение индивида предписаниям и запре­щениям данной религии.

Моральные санкции реализуются непосредственно самой социальной группой через разные формы поведе­ния и отношения к индивиду, а юридические, политичес­кие, экономические санкции - через деятельность различ­ных социальных институтов, даже специально созданных для этой цели (судебно-следственные и др.).

Билет 42

За последнее время российское общество преодолело значительный путь преобразований. Но одной из важнейших остается проблема криминализации современного российского общества. Кризис духовной жизни, культуры, ценностей и идеалов подорвали основы воспроизводства обществом своей функциональности. Криминализация в современной России играет все более и более значимую роль, эта проблема становится темой общенациональной стратегии и политической, и социологической дискуссии и нуждается во всестороннем анализе.

Криминализация выразилась в том, что, с одной стороны, рамки, границы между недозволенным, социально неодобряемым поведением и таким действием, которое можно определить как социально нормальное, стали у общества все более размытыми, проницаемыми. С другой стороны, криминализация выражалась в девальвации нравственных и духовных ценностей общества в целом, к антизаконным проявлениям, таким как, внедрение норм и ценностей криминальной субкультуры, мошенничества, коррупции и, как следствие, ухудшение «нравственного здоровья» общественной среды.

Кроме того, криминализация все более сильно проникает в массовое сознание, что отражается в формировании специфических установок, ориентаций, настроений, в итоге, девальвации духовных ценностей.

Происходит трансформация ценностей в сторону прагматизма, карьеризма, гедонистического материализма, подражания американскому образу «успешной личности», что доказывает смещение традиционных ценностей в сторону индивидуалистических и либеральных.

Криминализация в социокультурном аспекте порождает размывание и девальвацию социально-позитивных ценностей, установок, нравственных идеалов социума и связана с криминальной деформацией ценностно-нормативной системы общества в целом.

Таким образом, криминализация как форма аномии присуща в действительности современному обществу, пораженному корыстолюбием одних индивидов и стремящихся к элементарному выживанию за счет других, с утилитарным взглядом на мораль, инструментальным подходом к человеку, рассматриваемому в качестве примитивного потребителя товаров, услуг бездуховного досугового общения, и, как следствие, девальвации, как духовных, так и нравственных ценностей социума.

Билет 43

 Теория аномии (Э.Дюркгейм, Т.Парсонс, Р.Мертон)— девиантное поведение возникает как результат большого числа конфликтных норм, неопределенность в связи с этим возможного выбора линии поведения(аномия). Р.Мертон отмечает, что аномия появляется не от свободы выбора, но от невозможности многих индивидов следовать нормам, которые они полностью принимают. К примеру, в Америке — все стремятся к богатству, кто не может добиться этого легально (через талант, и т.д.), тот добивается нелегально. Таким образом, отклонения во многом зависят от культурных целей и институциональных средств, которых придерживается и которые использует та или иная личность.

Следует отметить, что девиантное поведение может иметь для общества и позитивное значение. Социальные отклонения могут стать средством прогрессивного развития, преодоления консервативных и реакционных стандартов поведения. Границы между отклоняющимся и не отклоняющимся поведением подвижны во времени и пространстве. Имеет место зависимость форм девиантного поведения от экономических, социальных, демографических, культурологических и др. факторов.

Кроме индивидуального существует и коллективное девиантное поведение. Многочисленные формы и типы девиантного поведения свидетельствуют о состоянии конфликта между личностными и общественными интересами. Среди множества факторов, обуславливающих девиантное поведение, можно выделить:

1. Индивидуальные (психологические особенности личности)

2. Социальные (экономические, политические, социокультурные условия существования общества).

Билет 44

Концепция социального конфликта Дарендорфа. Диалектическая концепция конфликта Ральфа Дарендорфа следует, казалось бы, в русле марксистской концепции, но существенно отличается от последней. Конфликтная модель общества строится на ином социальном основании. Основой деления людей на классы, по мнению Д., является участие или неучастие в осуществлении власти. Не только власть предпринимателей над рабочими создает основу для конфликта. Конфликт может возникнуть в любой организации, где вообще существуют управляющие и подчиненные. Для обозначения этих организаций Д. использует веберовское понятие “императивно-координированной ассоциации” (ИКА), представляющую собой хорошо организованную систему ролей. Разрешение конфликта в ИКА направлено на перераспределение авторитета и власти в ней. Конфликты становятся более многообразными. Вместо общества, которое было резко поляризовано, возникает плюралистическое общество, с пересекающими интересами, а значит с различными конфликтами. В западном посткапиталистическом обществе возникают большие возможности регулирования классового конфликта, который не устраняется, а локализуется в рамках предприятия. Термин “регулирование” относительно конфликта гораздо точнее, чем термин “разрешение”. Понятие “разрешение конфликта” вводит в заблуждение, ибо оно “отражает социологически ошибочную идеологию, согласно которой полное устранение конфликта возможно и желательно”. Для успешного регулирования конфликта, по мнению Д., важны три обстоятельства 1) признание различных точек зрения; 2) высокая организованность конфликтующих сторон; 3) наличие правил игры. Дарендорф рассматривает действительность на языке институциализированных образцов, используя понятие ИКА. Авторитет и конфликт служат функциональными реквизитами, где первый служит для интеграции системы, а второй - для социальных изменений.

Билет 45