Вопрос 26. Генеалогия знания и концепция «власти-знания» м.Фуко.

«Археология знания»

«археология» подразумевает исследование предмета с точки зрения его языкового подтверждения, проговаривания. В центре внимания — условия, предпосылки появления той или иной идеи. Изучение исторического изменения эпистемы — смыслового ядра, организующего вокруг в определенный период различных сфер знания. Единой археологической почвой объединены 3 основных составляющих эпистемы начиная с 19 века — жизнь, труд, язык.

«Археология знания» - это исследование основных методов, границ, тем истории идей. По мысли Фуко это первая часть большой работы, подытоженной им как «генеалогический анализ», рассматривающий исторические формы конституирования истины, власти, морали. Техника репродукции власти оказывается в центре внимания в работе Фуко «Надзирать и наказывать» (1975). Отношения господства-подчинения воспроизводится на семантическом уровне бинарных смысловых оппозиций даже на периферии власти. Любой коммуникационный акт пронизан властными отношениями, так как коммуникация даже в самом упрощенном варианте, как акт прямой передачи информации, ассиметрична. Фуко показывает неуничтожимость этой асимметрии и генетическую связь асимметричных властных отношений с асимметрией по отношению к информации, в более широком смысле, к знанию.

Здесь Фуко вводит понятие «власти-знания». Власть изучает подвластных ей людей, но не как вещи в себе, а как феномены существующих дисциплинарных институтов. Власть формирует власть нормы.

С этой точки зрения дискурс может рассматриваться как способ существования власти. Власть создает объекты, помещает их в дисциплинарные институты, изучает их в неестественных условиях и т.о. снова обогащается знаниями.

27 Структурализм и постструктурализм в гуманитарном познании.

Структурализм вырос из структурной лингвистики, основы которой заложил Фердинанд де Соссюр в своей книге «Курс общей лингвистики» (1913). Начиная с 20-х годов, идеи Соссюра воспринимаются и развиваются в различных школах структурной лингвистики: Пражским лингвистическим кружком, Копенгагенской глоссематикой, американской дескриптивной лингвистикой.

В 1928 Владимир Пропп опубликовал "Морфологию сказки" (структурно-функциональное описание сказочного сюжета). На начальном этапе структурализм представлял собой лишь метод лингвистического анализа. Он становится методологической основой новой критики, стараясь освободить литературу от критики ложной. Литература того времени отличалась романтическим психологизмом, интуитивизмом, сведением сложного к простому – все это структуралистами отвергается.

В 60-х годах Юрий Лотман разрабатывает структурально-семиотический подход к изучению художественных произведений, начинает свою работу Тартуско-Московская школа. Структурализм становится ведущим интеллектуальным течением.

Основу структурного метода образует выявление структуры как совокупности отношений. В такой трактовке понятие структуры характеризует не просто устойчивый «скелет» к.-л. объекта, а совокупность правил, по которым из одного объекта можно получить второй, третий и т. д. путём перестановки его элементов и некоторых др. симметричных преобразований.

Характерную черту С. составляет стремление за знаками, словами, образами, символами обнаружить неосознаваемые глубинные структуры, скрытые меха­низмы знаковых систем. С точки зрения С. именно переход к изучению таких структур бессознательного обеспе­чивает научную объективность исследования, позволяя ли­бо отвлечься от понятия субъекта, либо постичь его как вторичное, производное от этих структур образо­вание.

Принято отличать умеренный структурализм, где исследовалась только структура текста (на начальных этапах развития) и чуть позже жесткий структурализм, ярким представителем которого был Клод Леви-Стросс. Происходит перенос методов, применимых к тексту в культорологию. Принципы структурализма могут применяться совершенно для всего. Структура превращается в метаструктуру. Именно в это время происходит закат структурализма, а на смену ему приходит постструктурализм, основы которого были заложены Жаком Деррида, поздним Мишелем Фуко, Роланом Бартом.

В отличие от классической философии в постструктурализме господствует принцип децентрализации – происходит критика единства центра (что было в классике); считается, что центры навязаны, в тексте нет заданного центра. Как говорил Деррида, нужно провести «репрессию центра», так как нет изначального смысла текста. Нужно отказаться от навязываемых схем, вместо этого осуществить свободный полет мысли и интерпретации. Также текст представляется не как статичная структура, а как динамичная, постоянно меняющаяся, открытая структура. Каждый читатель читает текст по-своему, творя свой собственный текст. Он превращается в продукт совместного творчества писателя и читателя. Текст понимается как интертекст, поскольку он пишется в процессе считывания различных дискурсов.

Целью постструктурализма является осмысление всего неструктурированного в структуре, выявление парадоксов, преодоление редукционизма, новые практики чтения.