- •1. Предмет философии. Изменение предмета философии в ходе исторического развития.
- •2. Основной вопрос философии.
- •3. Специфика философского знания.
- •4. Предназначение и основные функции философии.
- •5. Роль философии в становлении молодого специалиста.
- •6. Зарождение европейской философии в Древней Греции (Милетская школа, Гераклит, пифагорейский союз, Демокрит).
- •7. Вклад элеатов в развитие философии.
- •8. Философские воззрения Сократа.
- •9. Философское учение Платона.
- •10. Философия Аристотеля.
- •11. Основные черты и направления средневековой философии.
- •12. Эмпиризм и рационализм философии Нового Времени. (ф.Бэкон, р.Декарт)
- •13. Трансцендентальная философия Канта.
- •14. Система и метод Гегеля.
- •15. Иррационализм философии а. Шопенгауэра и философии нигилизма ф. Ницше.
- •16. Философские идеи п. Чаадаева.
- •17. Философия славянофилов и западников.
- •18. Философские взгляды ф.М. Достоевского и л.Н. Толстого.
- •19. Философия «всеединства» в.Соловьева.
- •20. «Философия свободы» н.Бердяева.
- •21. Бытие и небытие. Уровни бытия.
18. Философские взгляды ф.М. Достоевского и л.Н. Толстого.
С 60-х гг. ХIХ в. Достоевский — идеолог направления, получившего название почвенничества. Выступал против атеизма. Он подчеркивал моральное превосходство простых людей над образованными, но оторванными от народа, порочными слоями общества. Достоевский поддерживал идею «почвы», «родственного единения с народом». Наш народ, считал писатель, имеет две главные черты: необыкновенную способность усваивать духовную суть других наций и сознание своей греховности, жажду лучшей жизни, очищения, подвига. Достоевский называл русский народ «народом-богоносцем», верил, что этому народу предназначена всечеловеческая миссия — духовное оздоровление Европы и создание новой мировой цивилизации. Однако современное общество Достоевский считал античеловечным. Он говорил о негативных последствиях Петровских реформ, которые привели к разъединению дворянства и народа, критиковал «буржуазность». Для него были неприемлемы идеи социализма; он утверждал, что революция ведет к рабству человека, отрицанию свободы духа.
Само бытие для Достоевского - это, прежде всего, бытие человеческой души, онтология чувства, что отличает экзистенциализм от всех других видов философии. Подлинная реальность "Я", человеческой личности проявляется и познается в его бытии в мире, человек свободен и одинок в мире. Как выйти из этого одиночества? Свобода - дар или наказание?
В учении о «разумном сознании» Толстой двоится между личным и безличным пониманием его. С одной стороны, «разумное сознание» есть функция «настоящего и действительного “я”, как носителя своеобразия духовной личности»; с др. стороны, разум или разумное сознание имеет все признаки у Толстого «общемировой, безличной силы».
19. Философия «всеединства» в.Соловьева.
Философская система Соловьева одна из первых в России рассматривает всю действительность как целое, исходя из принципа единства мира, основанного на признании Бога как абсолютного сверхприродного идеального начала.
В своей философии Соловьев руководствуется “органическим” мышлением, которое может быть названо методом идеалистической диалектики.
В своей космологии Соловьев подчеркивает и важное значение материи. Это первый субстрат, принадлежность сущего. Философ развивает динамическую теорию атома: “Атомы суть действующие, или активные, силы, и все существующее есть произведение их взаимодействия”.
Этика всеединства: в ее основе — положение о существовании в мире добра как некой идеальной сущности, предпосылки человеческой нравственности.
Всего Соловьев выделяет пять ступеней эволюции, или, как он их называет, царств: минеральное царство, растительное, животное, человеческое и царство Божие. Пять царств наглядно представляют развитие бытия с точки зрения того, что Соловьев называет нравственным смыслом, осуществляемым в богоматериальном процессе: для того чтобы достичь своей высшей цели, существо должно прежде всего быть (минеральное царство), затем оно должно быть живым (растительное), сознательным (животное), далее — разумным (человеческое), и, наконец, совершенным (царство Божие).