10. Философия Платона:учения об идеях

Основная часть философии Платона, давшая название целому направлению философии — это учение об идеях (эйдосах), о существовании двух миров: мира идей и мира вещей, или форм. Идеи являются прообразами вещей, их истоками. Идеи лежат в основе всего множества вещей, образованных из бесформенной материи. Идеи — источник всего, сама же материя ничего не может породить. Идея любой вещи или существа — это самое глубокое, сокровенное и существенное в нем. У человека роль идеи выполняет его бессмертная душа. Идеи обладают качествами постоянства, единства и чистоты, а вещи — изменчивости, множественности и искаженности. Отсюда — важность учения Платона о Красоте, о необходимости искать ее в природе, людях, искусстве или прекрасно устроенных законах, потому что, когда душа постепенно восходит от созерцания красоты физической к красоте наук и искусств, далее — к красоте нравов и обычаев, — это наилучший способ для души подняться по «золотой лестнице» к миру идей. Второй силой, не менее преобразующей человека и способной поднять его до мира богов, является Любовь. Вообще, сам философ напоминает Эрота: он также стремится достичь блага, он и не мудр и не невежественен, но является посредником между одним и другим, он не обладает красотой и благом и именно поэтому стремится к ним. И философия, и любовь дают возможность рождения чего-то прекрасного: от создания прекрасных вещей до прекрасных законов и справедливых идей.

11.Первопричины и суть бытия в философии Аристотеля

Аристотель (384 - 322 гг до н э). Он критикует Платона за то, что тот приписал идеям самостоятельное существование, обособив и отделив их от чувственного мира. При изучении конкретных вещей как реального бытия Аристотель говорит о первых и вторых сущностях.  Сущность — это единичное, обладающее самостоятельностью бытие. Она отвечает на вопрос, что есть вещь, и представляет собой то, что делает предметы именно этим, не позволяя ему слиться с другими. В отличие от Платона, Аристотель – мыслитель, который стал выделять в бытии (сущем) различные его уровни:

-Чувственный мир Аристотеля является вполне реальным.

-Сверхчувственный мир

Важную роль в учении Аристотеля играло понятие материи. Если Платон считал, что материя бесформенна, то Аристотель соотносит  материю с формой.  Например, медный шар может быть рассмотрен со стороны материи и формы. Материей для него является медь, а формой – шарообразность. Если рассматривать живое существо, то материей  является его телесный состав, а формой – душа. При этом материя рассматривается как пассивное начало, а форма как активное начало. Ар-ль понятие идеи заменяет на понятие формы. Однако существуют высшие сущности, которые лишены материи, и обладают только формой. Эта лишенная материи чистая форма – Нус (разум). Аристотель выделяет 4 вида причин бытия:  1) Материальные, то, из чего состоят вещи, их субстрат.  2)Формальные, в которых форма проявляет себя, образуя сущность, субстанцию бытия. Каждая вещь есть то что она есть. 3)Действующие или производящие – рассматривающие источник движения  и превращения возможности в действительность, энергитическая база формирования вещей.  4)Целевая или конечная причина, отвечающая на вопросы «Почему?» и «Для чего?». Аристотель впервые в истории этической мысли исследовал структуру человеческого поведения, выявляя в ней цель, средства и действия. Однако, по Ар-лю, присуща лишь живому существу. Ей обладают только растения, животное и человек.

-Растительная душа ведает функциями питания роста и размножения – общими для живых существ.

-Животн – те же ф-ции + ощущение и желание.

Разумн – теже + рассужд и мышл. Разумной душой обладает лишь человек. Разум составляет основное начало этой души. Отличие чел-ка от животного – это способность к интелектуальной жизни.