19. Общественный строй единого Русского государства XIV- XVI вв.

Формируется сословие дворян, имеющее весьма давнее происхождение. Первой служилой категорией, из которой позже разовьется дворянство, были «отроки» или «гриди», младшие дружинники князя. Затем появляются княжьи «дворные» слуги или «слуги под дворским», в состав которых входили как вольные люди, так и холопы. Все эти категории объединяются в группу «детей боярских», так и не доросших до бояр и «княжьих мужей», но составивших социальную базу дворянства. Укрепляющее свои позиции служилое дворянство стано¬вится для великого князя (царя) опорой в борьбе с феодаль¬ной аристократией, не желающей поступиться своей незави¬симостью. Серьезной политической силой становится церковь, со¬средоточившая в своих руках значительные земельные владе¬ния и ценности и в основном определявшая идеологию фор¬мирующегося самодержавного государства (идея «Москва — третий Рим», «православное царство», «царь — помазанник божий»). Духовенство подразделялось на «белое» (служителей цер-кви) и «черное» (монастырское). Церковные учреждения (приходы и монастыри) являлись землевладельцами, облада¬ли своей юрисдикцией и судебными органами, церковь имела собственные военные формирования.

Верхушка городского населения вела непрерывную борь¬бу с феодальной аристократией (за земли, за рабочие руки, против ее бесчинств и грабежей) и активно поддерживала политику централизации. Она формировала свои корпора¬тивные органы (сотни) и настаивала на освобождении от тя¬желого обложения (тягла) и на ликвидации привилегирован-ных феодальных промыслов и торгов («белых слобод») в го¬родах. В складывающейся политической ситуации все три соци¬альные силы — феодальная (светская и духовная) аристокра¬тия, служилое дворянство и верхушка посада — составили основу сословно-представительной системы правления. Централизация привела к существенным изменениям в государственном аппарате и государственной идеологии. Великий князь стал называться царем по аналогии с ордынским ханом или византийским императором. Русь приняла от Ви¬зантии атрибуты православной державы, государственную и религиозную символику. Сформировавшееся понятие само¬державной власти означало ее абсолютную независимость и суверенность. В XV в. митрополит на Руси стал назначаться без согласия византийского патриарха (к этому времени пала Византийская империя). К середине XVI в. окончательно сложилось национальное великорусское государство. На вершине государственной ие¬рархической пирамиды находится царская власть, не ограни¬ченная ни политически, ни юридически. Царская власть ог¬раничивается лишь каноном, т. е. основными церковными правилами и светскими обычаями. Слово «царь» как титул закрепляется в середине XVI в., слово «самодержец» вводит¬ся в официальный оборот в начале XVII в. Способами получе¬ния власти были наследование и избрание. Существо верховной власти не было выражено в законода¬тельстве и не подлежало действию государственно установ¬ленных норм. Сам же царь издавал уставы, указы, уроки и судебники. Царь признавался высшим источником государст-игппоп власти.

Основным участком административно-территориального деления в Русском государстве был уезд, составленный из крупных земельных частей: пригородов и земель. Цельные земли распадались на волости, станы, трети и четверти. В качестве основной хозяйственной единицы сохранялась во¬лость. До середины XVI в. местное управление основывалось на системе кормлений. В присоединенные к Москве уезды и кня¬жества направлялись наместники (в города) и волостели (в волости), обладавшие полным набором полномочий.

№20.Г-ый строй единого Рус г-ва 14-16вв в России того времени. Определенно сказать трудно:

1. существует уже опыт правления Золотой Орды , появилось понятие царя, то есть все вассалы царя

2.центр управляет окраинами помимо деления князей через наместника монарха

3. появляется термин “самодержавие”

Отношения великого князя и боярской думы. Тогда зародился принцип местничества (то есть определенной должности соответствует человек с определенными заслугами его родителей). Само понятие боярства меняется, теперь это титул тех людей которые приближены к великому князю. Дума приобретает формальный характер; утверждается принцип: царь сказал – бояре приговорили.(то есть уже проглядывают черты абсолютизма).