- •1. Политология как наука и ее место в системе общественных наук.
- •2.Теоретическая и прикладная политология. Функции политологии.
- •3. Методология познания политической реальности. Парадигмы политического знания.
- •4. Категории и система методов политологии.
- •5. Характеристика основных этапов развития политической науки
- •6 .Этапы развития политической мысли в россии и их особенности
- •7. Политика как общественное явление: сущность и основные черты
- •Классификация политики и ее роль в общественном развитии
- •9. Молодёжь и власть в современной россии. Молодёжные движения
- •10. Политика и мораль
- •11. Политика и религия.
- •12. Социальная политика: сущность и основные направления.
- •13. Взаимосвязь социальной политики и социальной работы.
- •14. Политика и право
- •15. Политика и экономика. Взаимосвязь власти и бизнеса
- •Политическая власть: понятие, сущность, структура и легитимность власти
- •17. Общая характеристика трех ветвей власти: законодательной, исполнительной и судебной.
- •18.Политическая система общества
- •19. Функции политической системы общества
- •20. Политическая система общества
- •21. Правовое государство
- •22. Государство и социальная защита населения
- •23. Гражданское общество: понятие, структура, признаки
- •25. Демократия: история и современность.
- •26 Политические партии и группы давления
- •27. Современный политический спектр россии (партии и общественные движения).
- •28. Выборы в органы политической власти. Социально-политическая технология избирательной кампании
- •31. Политические интересы и политические отношения
- •35. Общая характеристика политических конфликтов и причины их возникновения
- •36. Специфика политических конфликтов. Межнациональные конфликты
- •37.Основные пути предупреждения и методы разрешения социально-политических конфликтов
- •38 Этнополитика основные направления национальной политики и ее функции
- •39 Политическое лидерство и его специфика
- •40. Политическая элита
- •41. Политическая социализация
- •42. Политическая культура и ее типы
- •43. Политическое сознание
- •44.Политическая идеология
- •45.Сми и власть
- •46. Мировая политика и международные отношения. Геополитические аспекты современного положения россии
- •47.Политичекие технологии
- •48.Специфика прикладной политологии
- •49. Политическая аналитика и прогностика
9. Молодёжь и власть в современной россии. Молодёжные движения
Молодежь в России по-прежнему остается аполитичной и общественно пассивной социальной группой, тем не менее в последнее время наметилась некоторая активизация молодежных объединений и молодежной политики в целом. Это происходит в связи с особенностями политического режима в стране: ограничительными действиями российской власти, негативными тенденциями, связанными с выстраиванием авторитарной модели управления государством и нежеланием правительства решать актуальные проблемы молодых людей. Свою роль играет и сложность с устройством молодежи в жизни (работа, учеба, армия), в связи с чем наблюдается активизация усилий молодых людей, которая частично реализуется в виде социальных движений. Причинами роста студенческих общественно-политических движений также являются ненасильственные революции на постсоветском пространстве, где важнейшую роль играл молодежный протест, и если он дал позитивные результаты, то этот опыт служит примером.
С одной стороны, для выражения протеста авторитарным тенденциям молодежь объединяется в студенческие клубы или общественно-политические движения, такие как общественное движение "Оборона", "Молодежное "Яблоко"", движение "ДА", ассоциация студентов "Я думаю", Молодежный левый фронт. С другой стороны, власть сама создает молодежные движения для устранения угрозы так называемой "оранжевой революции" в России и дискредитации оппозиции. Здесь стоит отметить "Идущих вместе", движения "Наши" и "Россия молодая". Получение поддержки высшего руководства страны со стороны молодежных объединений считается основным приоритетом государства в области молодежной политики. Вместе с этим практически исчезла публичная молодежная политика, альтернативной площадкой, куда уходит вся активность, становится улица, где, возможно, будет решаться судьба страны, подобно Грузии или Украине.
Численность молодежных организаций в современной России по объективным причинам не очень велика. Государство, используя практически неограниченные административные и финансовые ресурсы, стремится формировать массовые движения, привлекая сторонников деньгами, перспективами карьерного роста. Взамен требуется фактически лишь участие в массовых митингах. Подобные организации формально имеют десятки тысяч членов. Протестные же группы в основном создаются по идеологическим соображениям. Имея минимальные ресурсы, оппозиционерам удается формировать молодежные организации в составе от нескольких сотен до нескольких тысяч участников.
10. Политика и мораль
В истории философской мысли вопрос о взаимоотношении морали и политики трактовался от полного отрицания каких бы то ни было связей между ними (Макиавелли, Гоббс) до признания, что мораль и политика могут быть сведены друг к другу (морализаторский подход). Взаимодействие морали и политики разнообразно и многопланово. Политическая борьба неизбежно сопровождается столкновением моральных установок. Политике присущи определенная стратегия и тактика, а также законы, нарушать которые нельзя безнаказанно, и вместе с тем в своих стратегических целях политика содержит моральные ценности, следовательно, внутреннюю моральную ориентацию. Политика в тактике, в выборе целей и средств исходит из их эффективности и доступности, однако не должна игнорировать их моральной оправданности. Мораль воздействует на политику через нравственные оценки и ориентации. Политика также оказывает воздействие на мораль, но, как показывают факты отечественной истории, в сторону ее попирательства.
Все формы общественного сознания, отражая единое общественное бытие и обладая внутренней спецификой, взаимодействуют между собой. Взаимообусловленность этих явлений заключается в том, что политические взгляды определяют становление и реализацию нравственных норм, так же как моральные отношения, нормы способствуют формированию политического сознания.
Это значит, что ориентация личности на социальные потребности, выражающаяся в политическом сознании, подкрепляется понятием долга, чести, совести, справедливости, счастья и т.д., то есть приобретают нравственную окраску. В свою очередь, нравственные принципы становятся более действенными, если они осознаны человеком с позиции политики. Проблему взаимодействия политики и морали можно решать в различных аспектах под разными углами зрения. На наш взгляд, представляет интерес концепция А.Оболонского, изучающего историю России в рамках двух фундаментальных традиций, двух взаимоисключающих взглядов на мир, в которых отражены все многообразные формы человеческой цивилизации:
Системоцентрицизм
Персоноцентризм
В персоноцеристнтской шкале индивидуум является высшей точкой, мерой всех вещей. Все явления социального мира рассматриваются сквозь призму человеческой личности.
В системоцентристской шкале индивидуум либо отсутствует, либо рассматривается, как нечто вспомогательное. Индивид - средство, но не цель. Россия относится к системоцентризму.
Эти две формы представляют собой два этических генотипа. Основное различие между ними состоит в противоположности подходов к разрешению моральных конфликтов. В основных ветвях российской народности господство системоцентристской этики на протяжении абсолютного большинства столетий ее исторического существования безраздельно. Оппозиция общество - личность даже не возникала не потому, что была гармония, не потому, что не было противоречий, а потому, что все противоречие разрешались в пользу целого. Система всегда имела превосходный инстинкт самосохранения. Любые возникавшие в России возможности вывести страну из деспотизма вступали в противоречия с национальными стереотипами политического поведения и моральными основами социальных взаимоотношений.
Лишь в начале XIX персоноцентризм стал представлять в России заметную социальную величину, и весь XIX прошел под знаком развития, улучшения, укрепления этой породы, расширения ее социальной базы.
К началу XX персоноцентристский генотип в русском обществе получил права гражданства и принадлежность к нему стала ведущим признаком интеллигенции.
Персоналистское мышление XX века существует во множестве вариантов, но для всех них. Человек есть исток и завершение антропологической картины. Человек признается мерой всех вещей. Гуманистический принцип заключается в том, “что нет ничего более высокого и более достойного, чем человеческая жизнь”. Двадцатая статья Конституции Российской Федерации подтверждает, что “каждый имеет право на жизнь”, но в этой же статье говорится и о возможности смертной казни: “Смертная казнь впредь до ее отмены может устанавливаться федеральным законом в качестве исключительной меры наказания за особо тяжкие преступления против жизни при предоставлении обвиняемому права на рассмотрение его дела судом с участием присяжных заседателей”. Итак, вопрос о соотношении признания ценности человеческой жизни и допущения смертной казни - одна из острых моральных проблем наших дней. В каждой цивилизации существуют свои моральные проблемы, обусловленные конкретными историческими условиями, но все они так или иначе являются разными гранями общих моральных проблем человека.