- •Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение и философия.
- •Специфика философского знания. Предмет и методы философии. Социальные функции философии.
- •Древнеиндийская философия. Школы, главные представители.
- •4. Древнекитайская философия: даосизм, конфуцианство, легизм.
- •5.Поиск субстанции в античной философии.
- •Философский рационализм Сократа.
- •7. Философия Платона – философия объективного идеализма.
- •8. Философия Аристотеля.
- •9. Средневековая европейская философия. Специфика, главные этапы, основные представители.
- •Антропоцентризм, гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения.
- •Эмпиризм в философии Нового времени (ф. Бэкон, т. Гоббс, д. Локк).
- •12. Рационализм Нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц).
- •13. И.Кант - родоначальник немецкой классической философии.
- •Философская система и метод Гегеля.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Философия марксизма и ее основные представители.
- •Философия ф. Ницше.
- •Русская философия. Специфика, основные этапы, главные представители.
- •Русская религиозная философия хгх-хх веков (в.С. Соловьев, н.А. Бердяев и другие)
- •Философия русского космизма. Н.Ф. Федоров, в.И. Вернадский.
- •Позитивизм. Основные этапы. Главные представители.
- •Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм.
- •Философия экзистенциализма.
- •Бытие как философская категория. Виды бытия.
- •Древнегреческая философия о бытии
- •Идеалистическая философия о бытии
- •В диалектическом материализме
- •Экзистенциализм о бытии
- •Фундаментальная онтология Хайдеггера
- •Онтология
- •Сознание как философская категория. Сознание и познание.
- •Мифологическое
- •Религиозное
- •26. Философское учение о материи. Взаимосвязь материи, движения, пространства и времени.
- •27. Категории, законы и принципы диалектики.
- •28. Познание как предмет философского анализа
- •29. Структура познания. Специфика и основные формы чувственного и рационального познания.
- •30. Проблема истины в философии. Критерии истинности
- •31. Наука в системе духовной культуры общества
- •32. Научное познание и его признаки. Научное и вненаучное познание.
- •33. Структура и методы научного познания.
- •34. Проблема человека в философии. Понятие человека, индивида, индивидуальности и личности. Взаимоотношение природного и социального в человеке.
- •Понятие общества. Основные сферы общественной жизни и их единство.
- •Движущие силы и факторы общественного развития. Свобода и необходимость в истории общества.
- •Периодизация истории как социально-философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
- •Общественный прогресс и его критерии. Общественный прогресс и смысл истории
- •39. Духовная жизнь общества. Специфика духовной жизни общества и личности, их диалектическое единство
- •40. Культура как философская проблема. Культура и цивилизация
- •Глобальные проблемы современности: философский аспект
- •Проблемы управления в истории философской мысли
Периодизация истории как социально-философская проблема. Формационный и цивилизационный подходы.
Жизнь человеческого общества это не только сохранение и воспроизведение общественных структур, она развернута во времени и социальном пространстве и представляет собой исторический процесс. Этот процесс не имеет никаких антрактов, охватывает всю историю человечества, начиная от первых шагов обезьяноподобных предков и кончая сложными зигзагами XX-го века. Естественно возникает вопрос: что собой представляет собой история человечества? Направленность и смысл человеческой истории? По каким законам происходит развитие? Кто делает историю?
1) О направленности и смысле истории, прогрессивен ли прогресс?
деградация с развитием цивилизации берет начало с древности, христианство: трактовка всемирного потопа как наказание за грехи.
Цикличность – от Гераклита. Различные общества многократно проходят замкнутые циклы зарождения, подъема, упадка и гибели.
Восходящее поступательное развитие истории: Кант, Гегель, Маркс.
2). Во имя чего соверш исторический процесс, т.е. смысл историч процесса и цель. Цель ставит человек и в соответствии с ней он определяет смысл. Сейчас цель: -- установление нового мирового порядка, основанного на праве; -- свобода человека и осознание индивидом его свободы; как обеспечивать наибольшую возможность свободы для всех; -- необъектированные формы существования людей, а в субъективном мире человека – индивидуального счастья.
Формационный и цивилизацонный подходы к пониманию исторического процесса:
Формационный: Маркс, Энгельс. История – объективный, естеств истор процесс смены формаций. Функционирование и время существование формаций зависит от развития материального производства. Маркс не утверждал глобальности такого характера, это сделали его последователи. Неудовлетворенность формальным пониманием исторического процесса, из-за того, что в формации экономические отношения определяют все другие (понимание в духе экономического материализма).
Цивилизационный. Не только экономические моменты, но и соц-культе измерения общ-ва, дух отношение. Нерерывность эволюционность развития. Если в 1) – есть предопределенность, направленность, то в 2) – многоваринтности истории. В случае формационного человек оказывается не у дел, перестает быть действительным субъектом истории, он накрепко привязывается к некоей объективности как к совокупности явлений и процессов, законов их развития, существующих «независимо от воли и сознания людей». Свобода человека ограничивается рамками экономической необходимости.
История – продукт деятельности людей, каждый из которых преследует свои цели и интересы.
История – единство субъективного и объективного, независима от воли и желания людей,
Кто делает историю? (Много кто задумывается над этим).народ; роль личности: каждая личность, создающая материальные блага или духовные ценности, играет определенную роль; выдающиеся личности. (Это политики и государственные деятели, полководцы, великие ученые, деятели литературы и искусства).