Лекция№1 12.02.2010

resdep@mail.ru

Наука, изучающая правовые реалии пяти тысячелетий всего мира.

Пособия по истории: The Cambridge history.

The Cambridge Ancient, modern, medieval history.

Вебер: всеобщая история. Жидков и Крашемедикова «История государства и права зарубежных слав»

Графский В.Г. «Всеобщая история права и государства»

Умельченко : «Всеобщая история государства и права»

Хрестоматия по всеобщей истории государства и права, не имеет значения автор и год издания. Некоторые памятники изданы в полном объеме: Коды Царя Хаммурапи, Законы Ману, Кашастра, Законодательство Моисея в Ветхом завете, Пятикнижие, салическая правда, саксонское зерцало, французский гражданский кодекс. Также обратить внимание на тематические хрестоматии.

Правовые цивилизации Древнего Востока

Наука ИГПЗС исходит из ложных постулатов, который включает в себя европоцентричность, т.е. европеец наблюдает за окружающим мира, вследствие чего, история приобретает искаженный вид. Васко де Гамо - открытие пути в Индию вдоль побережья африканского континента, плыл на каравеллах, 1492 год. Хотя востоке в это время наблюдался не менее высокий уровень развития, а именно, в Китае эпохи династии Мин 14-15 век приблизительно на 60 лет ранее, чем Васко Де Гамо, предприняли попытку подобного путешествия (адмирал Дженхэ). После открытия пути в Индию начинается эпоха колониального порабощения восточных народов, китайцы же по возвращению сожгли всю эскадру. Это выражает явление, о котором можно говорить еще с глубокой древности - разница менталитетов запада и востока. Китайцы занимались торговлей сырья, в силу «превосходства» их менталитета и соответственно невозможности использования каких-либо иных элементов западной цивилизации. На востоке не было никакого средневековья. Время на востоке течет по совершенно иным законам. Разделяя историю на древность, средневековье и нового времени допускается очень серьезное допущение по поводу средневековья на востоке. Там время на востоке носило характер замкнутого конца (змея, кусающая свой хвост), в европейском сознании существует движение из пункта а в пункт б, отсюда выводится идея прогресса.

Периодизация истории:

1)По времени древность имеет четкие рамки ( 5 тыс. до н.э – 323г. до н.э- смерть Александра Македонского)

2)323(до н.э.)-470(н.э)- год падения Римской империи -Античное время

3)470-1600- средние века

4)1600-1871- новое время

5)1871-настоящее время - новейшее

Древний Китай, Индия, самая древнейшая цивилизации – шумен, Древнего Вавилона, Ассирийская империя, на западе - древняя Иудея( оказывала влияние в результате зарождения христианства), цивилизация древнего Египта, Древняя Илиада, Древний Рим и завершает эпоху древности.

Говоря о восточных государствах, сталкиваемся с проблемой зарождения государства, существует концепция, исходящая из катастрофического развития. В рамках этой концепции утверждается тезис о том, что не было неолитической революции, а лишь какая-то катастрофа. Человечество, поставленное на грань вымирания, перешло к построению антропосферы. Являясь продуктом животного мира, мы были включены, но затем противопоставлены окружающему миру. Создание искусственной среды обитания единственный способ борьбы с окружающим миром – процесс получает название урбанизации, наследие Каина, здесь и начинают складываться зачатки протогосударственности - вождества, чифаны, что хорошо просматривается в цивилизации шумеров и древнего Египта. Отдельно стоит обратиться к цивилизации шумеров. Ее особенность в том, что в цивилизации древних шумер невозможно обнаружить элементы переходных форм, материковая порода и сразу же на ней возникновение развитой цивилизации со всеми высшими формами. Говоря о Египте, мы имеем дело с внешним развитием . Единственное предположение по поводу шумер - их переселении. Зримая форма государства - храм, посвященный божеству, который является юридическим собственником возделываемой земли, кроме того, существует община с очень развитым общинным землевладением. Также известен институт частной собственности (табличка 27 века до н.э. = документ о купли-продажи земли). Существует класс жрецов, одновременно профессиональный бюрократы, управленцы, инженеры, создается письменность. Главный жрец или фараон или потеси (следственные функции), не является деспотом, т.к. должен создать идеологическое обоснование своей политической власти, в связи с этой необходимостью и создается система мифологии, считается, что царь есть супруг божества. Вопросы легитимации решались через институт брака. Инцест практиковался в целях поддержания власти, ведь все права на власть передавались исключительно по женской линии.