- •Мировоззренческая природа
- •Философии.
- •Предмет и основной вопрос философии.
- •Философия и наука: тождество и различие.
- •Взаимоотношение философии и идеологии.
- •Философия в системе гуманитарного знания
- •Философия и сфера искусств.
- •Философия как способ постижения бытия.
- •Космоцентризм древневосточной философии.
- •Трактовки бытия в античной философии.
- •Основные проблемы средневековой христианской философии.
- •Философия Возрождения.
- •Особенности философии Нового времени.
- •Немецкая классическая философия.
- •Основные принципы марксистской философии.
- •Русская философии XIX-XX вв.
- •Проблемы личностного бытия в экзистенциализме.
- •Философия психоанализа.
- •Оценка философского познания и критерии истины в позитивизме и неопозитивизме.
- •Онтологические принципы постмодернизма.
- •Материализм и идеализм в истории философии.
- •Базисные категории философии: бытие, субстанция, материя, система, элемент, структура.
- •Философский смысл диалектики. Законы диалектики.
- •Философское понимание материи. Уровни организации неживой природы.
- •Биологический и социальный уровни строения материи.
- •Специфика движения материи.
- •Пространственно-временные представления человека.
- •Генезис человека.
- •Человек как биологическое и социальное явление. Проблема жизни и смерти
- •Сознание, его структура и источники.
- •Сознание и бессознательное.
- •Проблема идеального.
- •Чувственное познание.
- •Абстрактное познание (абстрактное мышление).
- •Интуитивное познание.
- •Ложь, дезинформация, заблуждение как противопоставление научной истине.
- •Философское представление о научной истине.
- •Практическое взаимодействие человека с миром.
- •Сущность, формы и функции практики.
- •Связь познания с практикой.
- •Научное мышление как метод познания мира.
- •Ценностные отношения.
- •Философское понимание бытия.
- •Соотношение духовного и материального в философии.
- •Самоорганизация и системность (уровни структурной организации бытия).
- •Целое и часть. Форма и содержание систем.
- •Сущность и явление.
- •Философский анализ общества.
- •Политическая философия и политическая идеология.
- •Глобальные экологические проблемы современности.
Базисные категории философии: бытие, субстанция, материя, система, элемент, структура.
Бытие-всё то, что существует во вселенной. Категория бытия в разные периоды жизни общества рассматривалась с разных точек зрения. В античный период идеи бытия впервые выдвинул Парменид. Платон под бытием понимал « Царство чистых мыслей и красоты». Аристотель рассматривал бытие, как весь мат.мир. В целом в античный период произошло соединение философского понимания бытия с религиозным сознанием. В средние века онтология базировалась на б-е бога. Потом проблему бытия всесторонне рассматривалась великими фил-ми:Декарт, Лейбниц, Беркли, Фихте, Гегель, Фейербах и др.
16. Основные типы б-я:
мех-ие.,физ-ие.,хим-ие,геол-ие, биол-ие,соц-ие,кибер-ие,дух-ые.
17.Субстанция:
- обозначает единство многообразия конкретных вещей, событий, явлений и процессов, посредством которых и через которые она и существует. Учения, объяснявшие единство мира исходя из одной субстанции, относятся к философии монизма, которой противостоит дуалистическая трактовка мира. В домарксистском материализме материя часто понималась как нечто существующее наряду с вещами, как некоторая телесность, параматерия, из которой возникают и в которой исчезают конкретные вещи. Домарксистский материализм рассматривает ее как бесконечно развивающееся многообразие единого материального мира.
МАТЕРИЯ
Материя (от лат. material - «вещество») - философская категория для обозначения некой пространственной телесности, «мертвое вещество», противоположное жизни, душе и духу. В области мировоззрения она оформилась как материализм, а в сфере науки – как естествознание.
Это объективная реальность, которая существует независимо от сознания и отражается в нем. Материя - это бесконечное множество всех существующих явлений, объектов и систем, субстрат всех многообразных свойств, взаимодействий и форм движения.
Материя существует во множестве конкретных форм, каждая из которых обладает многообразием свойств и взаимодействий, сложным строением и является элементом более общей системы. Поэтому было бы неправильно понимать «материю как таковую» как некоторую неизменную первичную субстанцию вне ее конкретных форм.
Сущность материи раскрывается через ее многообразные свойства и взаимодействия, познание которых и означает познание самой материи. Чем более сложной является материя, тем более разнообразны и дифференцированны ее взаимосвязи и свойства.
На высшем уровне сложности в связи с появлением разумных существ некоторые из свойств материи, такие как сознание, кажутся необычными, непохожими на нее и на первый взгляд представляются не связанными с ней. Утверждение безусловности такого представления, неспособность раскрыть связь сознания с материей постоянно приводили к возникновению различных монистических и дуалистических учений.
В диалектическом материализме противопоставление материи и сознания условно, Оно имеет смысл только для постановки и решения основного вопроса философии, а за его пределами утрачивает абсолютное значение, поскольку сознание, общественные идеи и так далее могут выступать в отношении какого-либо материального процесса как нечто определяющее его и в этом смысле первичное.
Активная преобразующая деятельность общества приводит к тому, что в окружающем нас мире определенная группа материальных объектов (средства производства, здания, продукты химического синтеза, предметы потребления и т.п.) по своему происхождению и форме организации в какой-то мере зависит от сознания человека, поскольку в них воплощается человеческий замысел.
По мере развития науки и техники все более будет расширяться множество материальных объектов, свойства, формы организации и даже происхождение которых будут зависеть от преобразующей сознательной деятельности людей.
Философское понимание материи как объективной реальности конкретизируется и дополняется естественно-научными воззрениями на строение и свойства материи. Но было бы неправильно отождествлять материю как философскую категорию с теми или иными воззрениями на строение материи, так как они изменяются в зависимости от новых открытий науки, в то время как философское определение материи остается незыблемым.
Точно так же ошибочно отождествлять материю как философскую категорию с каким-нибудь конкретным ее видом, например с веществом