48. Экономическая сфера общества.

Приняв экономические (производственные) отношения в каче­стве критерия, определяющего исторический тип общества в це­лом (т.е. формацию) и выявив основные типы этих отношений, существовавшие с древнейших времен и вплоть до XIX века вклю­чительно, Маркс на этой основе выделил в истории общества че­тыре формации: первобытнообщинную, рабовладельческую, фео­дальную и капиталистическую (буржуазную). Исходя из важной идеи о естественноисторической смене формаций и специфи­ческого, социально—классового видения истории, Маркс дополнил указанную формационную схему развития человечества прогно­зом, в котором предсказывал появление в недалеком будущем принципиально новой, коммунистической формации. Специфика марксистского видения истории состояла в том, что развитие че­ловечества представлялось как движение от доклассового (перво­бытного) общества к классово-антагонистическому (рабовладель­ческому, затем - феодальному и далее - капиталистическому) с последующим обязательным переходом к бесклассовому (комму­нистическому) обществу.

При этом в формационном учении большое внимание уделя­лось переходу от буржуазного типа производственных отношений к принципиально иному — коммунистическому, сопровождавше­муся, по мысли Маркса, классовой борьбой и социальными рево­люциями. Буржуазные производственные отношения, — считал Маркс, — являются последней антагонистической формой обще­ственного производства... Буржуазной общественной формацией завершается предыстория человеческого общества. Однако дальнейший ход Истории не подтвердил прогноз Марк­са. Во второй половине XX века в условиях развернувшейся науч­но-технической революции (НТР) возникли своего рода парадок­сальные явления позднекапиталистического развития, которые не вписывались в традиционные марксистские представления о при­роде капитализма. К этим принципиально новым явлениям отно­сятся: создание механизмов (в том числе, наднациональных) регу­лирования экономических и политических противоречий, макро-и микроэкономических тенденций, преодоление на этой основе раз­рушительных сил рыночной стихии и анархии, развитие отноше­ний общественной собственности, участие трудящихся в управле­нии производством и распределении прибылей, реализация масш­табных социальных программ для широких масс населения и т.д. Все эти новые тенденции развития капиталистического обще­ства в эпоху НТР, также как и неудача (в силу целого ряда объек­тивных и субъективных причин) гигантского социального экспе­римента по построению коммунизма в СССР и в ряде других стран абсолютно невозможно было предвидеть в исторических условиях второй половины XIX века. Поэтому отсутствие подобных предви­дений, как и несбывшийся коммунистический прогноз никак нельзя ставить в вину К.Марксу и его последователям того времени. Во второй половине XX века заметную роль в социальной фи­лософии стран Запада стали играть концепции, основывавшиеся (вслед за марксизмом) на определенных философско-исторических обобщениях и учитывавшие новые реалии, связанные с раз­витием НТР. К ним относятся концепции «стадий экономическо­го роста», «единого индустриального общества», «постиндустри­ального» (или, как вариант, - «технотронного») общества, «тре­тьей волны» в развитии цивилизации, «информационного обще­ства». Все они продолжают линию социального эволюционизма в западной социально-философской литературе последних десяти­летий.

49. Социальная сфера общества.

Социальная сфера жизни общества представляет собой совокупность индивидов, их общностей и взаимоотношений между ними, социальную структуру. Социальная структура в широком смысле слова включает в себя различные виды структур и представляет собой объективное деление общества по различным, жизненно важным признакам. Наиболее важные разрезы этой структуры в широком смысле слова – социально-классовая, социально-профессиональная, социально-демографическая, этническая, поселенческая и т. д. Социальная структура в узком смысле слова – это социально - классовая структура, совокупность классов, социальных слоев и групп, которые находятся в единстве и взаимодействии. В историческом плане социальная структура общества в широком смысле слова появилась значительно раньше, чем социально - классовая. Социально - классовая структура начала развиваться с появлением классов и государства. Но так или иначе на всем протяжении истории существовала тесная взаимосвязь между различными элементами социальной структуры. Более того, в определенные эпохи различные социальные общности (классы, нации или другие общности людей) начинали играть ведущую роль в исторических событиях. Социальная структура общества носит конкретно-исторический характер. Каждой общественно-экономической формации свойственна своя социальная структура, как в широком, так и в узком смысле слова, в каждой из них те или иные социальные общности играют определяющую роль. Группа – совокупность взаимодействующих людей, ощущающих свою взаимосвязь и воспринимаемая другими как некое сообщество. Классы – большие социальные группы, различающиеся по их роли во всех сферах жизнедеятельности общества, которые формируются и функционируют на основе коренных социальных интересов. Классы имеют общие социально - экономические и психологические характеристики, ценностные ориентации, свой «кодекс» поведения. Социальные слои – это промежуточные или переходные общественные группы, не имеющие ярко выраженного специфического отношения к средствам производства, следовательно, не обладающие всеми признаками класса. Страта – социальная группа, отличающаяся (ограниченная) по своему статусу в социальной иерархии общества по какому - либо параметру – тип профессии, уровень дохода и т. п. Понятие «класс» при этом используется как собирательный термин, отражающий совпадение статусов людей, ведущее к однородности и одинаковой социальной позиции. Понятие «класс» (лат. «разряд») появилось в Древнем Риме. Позже этим понятием обозначаются большие группы людей, на которое разделилось общество в определенные периоды его истории. В домарксовой философии одни исследователи в качестве причин разделения общества на классы выдвигали различия в умственных способностях людей, естественные, природные различия; различия в уровне дохода, в имущественном положении; различие положения в обществе, обусловленное волей Божьей; теория, согласно которой классы возникли в результате насилия одних людей над другими (Дюринг и др. ). Маркс разработал материалистическую теорию классов, связав их возникновение и существование с развитием материального производства. Диалектико-материалистическая концепция классов содержит в себе много рационального, она отражает важные стороны объективного развития общества. Поэтому оспаривать вклад Маркса в учение о классах, равно как и отрицать важные моменты, содержащиеся в нем, было бы неверно. В то же время в этом учении видна явная абсолютизация роли классов, и классовых отношений, что привело к ряду крупных перекосов в социально - философской картине общественного развития. Развернутое определение классов дал Ленин. «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Классы – это такие группы людей, их которых одна может присваивать себе труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства».

Основные признаки класса:

место в исторически определенной системе общественного производства;

отношение к средствам производства;

роль в общественной организации труда;

способы получения и размеры доли общественного богатства, которым реально располагает тот или иной класс.

Во всех общественно-экономических формациях существуют основные(обусловленные данным способом производства) и неосновные (сохранение остатков или зарождение нового способа производства) классы. Внутри этих классов существуют различные слои, группы, интересы которых могут частично не совпадать. Наряду с основными и неосновными классами в социальной структуре общества выделяются различные общественные группы, которые по своему общественному положению в системе общественного производства и по своему отношению к собственности не входят в состав того или иного класса, а образуют особые социальные группы, слои, сословия, касты и т. д. Помимо этого в социальной структуре, в широком смысле этого слова, важную роль играют демографические группы (молодежь и т. п. ). Особое место занимают интегральные социальные группы (город и деревня, лица физического и умственного труда). Экономические условия существования классов, их место в системе общественного производства определяют интересы классов. Классовый интерес – это объективное отношение класса к существующему способу производства, общественному и государственному строю. Несовпадение коренных интересов классов – источником борьбы между ними. На протяжении развития многих общественно - экономических формаций происходила классовая борьба. Наряду с др. объективными причинами она способствовала продвижению общества по пути прогресса. Классовая борьба происходит в различных формах: экономической, политической, идеологической.

50. Политическая сфера общества.

В обществе с развитой социальной системой неизбежно усилению социальной, этнической и религиозной дифференциации. Существование социальных общностей и групп с противоположными интересами, вытекающими из коренных различий их объективного положения, является причиной возникновения политических отношений между ними. А необходимость их согласования определяет строение и функ­ции политической системы общества. Под политической системой по­нимается совокупность государственных и политических организаций, институтов и учреждений, регулирующих политические отношенияв обществе. Политическая система имеет сложное строение. Ее цен­тральным элементом является государство, осуществляющее свои функции по регулированию политических отношений в обществе Применением легитимного, узаконенного принуждения по отношению к гражданам.

Государство — важнейший социально-политиче­ский институт общества, наделенный верховной властью на определен­ной территории и использующий ее для управления поведением людей, их групп и объединений. Выделим основные признаки государства.

1. Публичная власть, обособленная от общества. Власть — это воз­можность одного субъекта (властителя) отдавать приказы под­властным ей гражданам, осуществлять контроль за их исполнением и применять санкции по отношению к лицам, уклоняющимся от их исполнения.

2. Суверенитет, т. е. полнота верховной власти на территории сво­ей страны и независимость во внешнеполитическом плане.

3. Территория, на которой распространены законы и полномочия власти.

4. Исключительное право на издание, законов и норм, обязательных для всего населения. Право на легальное применение силы, фи­зического принуждения по отношению к гражданам, нарушаю­щим законы, вплоть до физического уничтожения человека, что определяет особую действенность государственной власти.

5. Право на взимание налогов с населения для содержания государственных служащих, армии, органов принуждения и т. д.

Форма государства определяется формой правления (т. е. способом организации власти) и формой государственного устройства. По фор­мам правления различаются монархия и республика. Монархия отли­чается следующими признаками: во-первых, власть принадлежит од­ному лицу, и, во-вторых, глава государства получает свою власть по наследству. Различают абсолютные монархии, где глава государства не ограничен ни какими конституционными нормами, и конститу­ционные монархии, где полномочия монарха ограничены конститу­цией.

Главная особенность республики состоит в том, что источником власти является народ, поскольку высшие органы государства изби­раются народом. Различаются парламентская, президентская и сме­шанные республики.Парламентская республика предполагает формирование прави­тельства по принципу парламентского большинства: какая партия со­ставляет в парламенте большинство, такая и формирует свое прави­тельство, подотчетное парламенту. Президентская республика отличается тем, что главой государ­ства и главой правительства является президент. В смешанной (полупрезидентской) республике сочетается силь­ная президентская власть с эффективным контролем парламента за деятельностью правительства. По форме государственного устройства государства делятся на уни­тарные и федеративные. Унитарным является единое, политически однородное государство, административные единицы которого не об­ладают собственной государственностью. Федерация — союз политических субъектом (штаты, земли, субъек­ты федерации и т. п.), имеющих собственные конституции, законода­тельные, исполнительные и судебные органы. Их самостоятельность ог­раничена пределами, обусловленными распределением компетенций между центром и входящими в состав федерации субъектами. Осо­бая форма межгосударственного объединения — конфедерация, представляющая собой постоянный союз самостоятельных государств для осуществления конкретных совместных целей.

51. Духовная сфера общества.Духовная сфера общества — это система отношений между людьми, отражающая духовно-нравственную жизнь общества, представленную такими подсистемами, как культура, наука, религия, мораль, идеология, искусство. Значимость духовной сферы определяется ее важнейшей, приоритетной функцией определения ценностно-нормативной системы общества, которая, в свою очередь, отражает уровень развития общественного сознания и интеллектуально-нравственный потенциал общества в целом. Изучение духовно-нравственной жизни общества с необходимостью предполагает выделение ее структурных элементов. Такие элементы называют формами общественного сознания. К ним относят моральное, религиозное, политическое, научное, эстетическое сознание. Эти формы определяют соответствующие подсистемы духовной сферы общества, отличаясь друг от друга, не только содержанием и способом познания своего объекта, но также временем возникновения в процессе развития общества. Исторически первой формой общественного сознания является моральное сознание, без которого не могло существовать человечество даже на самых ранних этапах своего развития, так как моральные нормы, отражающие базисные ценности общества являются важнейшими регуляторами и стабилизаторами любых социальных взаимосвязей. В условиях первобытного общества возникают еще две формы общественного сознания — эстетическое и религиозное. Считается, что религиозное сознание складывается позднее эстетического и, соответственно, морального, с чем,впрочем, спорят представители института религии, утверждая о первичности религии по отношению к морали и искусству. Далее, по мере развития общества, формируется политическое, затем — научное сознание. Безусловно, перечисленные формы не являются конечными и единственными. Развитие социальной системы продолжается, что приводит к возникновению в ней новых подсистем, требующих собственного осмысления и, следовательно, порождающих новые формы духовной сферы общества. В отличие от материальных ценностей, духовные в процессе их потребления не исчезают, они становятся частью духовного мира человека, духовно его обогащают. При этом восприятие, осмысление духовных ценностей субъективно, оно связано с неповторимым индивидуальным опытом человека. Именно поэтому духовное потребление часто является творческим процессом, приводящим к модификации личностных характеристик человека. Специфика потребления духовных ценностей во многом определяется уровнем образования и общей культуры личности. Чем выше образовательный и общекультурный уровень у человека, тем более актуализированы у него духовные запросы, тем более высокие требования предъявляет он к качеству потребляемых духовных ценностей. Важнейшие составляющие духовного мира человека — мировоззрение, убеждение, вера.