1) Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.

Несмотря на то, что в процессе истории меняются государства, этнический состав,

технологии, уровень знаний, мировоззренческие вопросы продолжают оставаться нерешенными,

что и сегодня делает их современными. Всего в процессе известной истории принято выделять

3 основных исторических типа мировоззрения: мифологию, религию и философию.

Мифологическое мировоззрение представляет собой исторически первый тип мировоззрения или

способ оформления мировоззренческих представлений и возникает на этапе становления

человеческого общества. Это мировоззрение свойственно первобытнообщинному строю и

раннеклассовому обществу. За этот период, длившийся десятки тысячелетий, мифология прошла

в своем развитии ряд ступеней, породила множество форм, выражающих различные этапы

становления и развития доклассового общества.

Мифология (от греч. mythos - предание, сказание и logos - слово, понятие, учение) - тип

сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий развития общества. Многие

мифы посвящены происхождению и устройству космоса (космогонические и космологические

мифы). Они заключают в себе попытки ответа на вопрос о начале, происхождении, устройстве

окружающего мира, о возникновении наиболее важных для человека явлений природы, о мировой

гармонии, безличной необходимости и др. Формирование мира понималось в мифологии как его

творение или как постепенное развитие из первобытного бесформенного состояния, как

упорядочение, то есть превращение из хаоса в космос, как созидание через преодоление

разрушительных демонических сил. Существовали также мифы (их называют эсхатологическими),

описывающие грядущую гибель мира, в ряде случаев - с последующим его возрождением. Миф,

наиболее ранняя форма духовной культуры человечества, выражал мироощущение,

мировосприятие, миропонимание людей той эпохи, в которую создавался. Он выступал как

универсальная, нерасчлененная (синкретическая) форма сознания, объединяя в себе зачатки

знаний, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусств, философии.

Лишь впоследствии эти элементы получили самостоятельную жизнь и развитие. Характерной

чертой мифологического мировоззрения является антропоморфизм, что проявляется в

одухотворении явлений природы, перенесении на них духовных и даже телесных свойств

человека, а также в том, что способ их деятельности отождествляется с человеческой

деятельностью. Важнейшей особенностью мифологического мировоззрения является отсутствие

грани между чувственным образом действительности и самой реальностью, между божеством (как

духовным началом и сущностью) и тем явлением природы, с которым оно ассоциировалось.

Следующей важнейшей особенностью мифологии является генетизм, суть которого состояла в

выяснении природы мира, происхождения рода, различных природных и социальных явлений.

Любая человеческая общность объясняется не иначе как через происхождение от общего предка,

а понимание природы вещей сводится к представлениям об их генетическом начале. Вся природа

представлена в мифологии как огромная родовая община, населенная существами человеческого

типа, находящимися в тех или иных родственных отношениях.

Вторым историческим типом мировоззрения была религия. Религиозное мировоззрение — это

способ освоения действительности через ее удвоение на естественную, земную, посюстороннюю

и сверхъестественную, небесную, потустороннюю. Религиозное мировоззрение отличается от

мифологического по способу духовного освоения действительности. Мифологические образы и

представления были многофункциональны: в них в еще не развитой форме переплеталось

познавательное, художественное и оценочное освоение действительности, что создавало

предпосылку для возникновения на их основе не только религии, но и различных видов

литературы и искусства. Религиозные образы и представления выполняют лишь одну функцию

- оценочно-регулятивную. Еще одной особенностью религиозных образов  и представлений

является то, что в них скрыта иррациональность, которая подлежит восприятию только верой,

а не разумом. Центральное место в любом религиозном мировоззрении занимает всегда образ

или идея Бога. Бог здесь рассматривается в качестве первоначала и первоосновы всего

существующего. Причем это уже не генетическое первоначало, как в мифологии, а первоначало

- созидающее, творящее, производящее. Для религии характерно признание примата духовного

над телесным, чего нет в мифологии. Историческое значение религии состояло в том, что она

и в рабовладельческом, и в феодальном обществах содействовала становлению и укреплению

новых общественных отношений и формированию сильных централизованных государств.

Отделение умственного труда от физического, с одной стороны, мифология и накопление

эмпирических знаний, с другой стороны, а также стремление человека постигнуть свою

собственную сущность способствовали возникновению общего целостного взгляда на мир и место

человека в нем - философии. Термин «философия» в переводе с древнегреческого означает

«любовь к мудрости» (phileo – люблю, Sophia -мудрость). Принято считать, что первым данный

термин употребил древнегреческий мыслитель Пифагор по отношению к людям, стремящимся к

интеллектуальному знанию и правильному образу жизни. Зарождается принципиально иной тип

мировоззрения, по-другому осмысливающий сложившиеся в мифологии и религии представления о

мире и человеке и вырабатывающий при этом принципиально иные способы осмысления и решения

мировоззренческих проблем. Особенностью философского мировоззрения стала

абстрактно-понятийная, а не чувственно-образная, как в других типах

мировоззрения, форма освоения действительности. Отличие философского мировоззрения от

мифологического и религиозного не в форме, а в содержании освоения действительности. Т.е.

вопросы примерно те же, способы получения ответов другие. В нем уже различаются природный

и социальный мир, человеческий способ действий и проявление природных сил и явлений. Это

становится возможным благодаря накоплению математических, физических и астрономических

знаний, появлению календаря и распространению письменности. Если предшествующие

исторические типы мировоззрения можно определить как переживание человеком реальности и

своего бытия в ней, то философское мировоззрение есть размышление человека о существующем,

основанное на рациональном аргументе и критическом сомнении. Также важнейшими признаками

философского рассмотрения мира являются: универсализм (стремление к созданию единой и

целостной картины мира) и субстанциализм (стремление к постижению единого первоначала,

первопричины всех вещей). 

Все вышеперечисленные исторические формы мировоззрения в определенных формах сохранились

до наших дней и продолжают присутствовать (трансформировавшись) в художественной

литературе, обычаях и традициях, менталитете того или иного народа, искусстве, науке,

обыденных представлениях, что в свою очередь ставит вопрос о прогрессивном развитии

человеческой культуры и о том, действительно ли изменяются самые общие, базовые,

фундаментальные ценности человека и человечества?

Предмет, метод и функции философии

Термин "философия" происходит от греческих слов phileo - любовь и sophia - мудрость и

означает любовь к мудрости. На вопрос, что же такое мудрость сами философы отвечали на

него по-разному и мудрствовали каждый по-своему. С этим связано и различное понимание

философии. Первым, кто объяснил слово "философ", был Пифагор (вторая пол. VI в. - начало V

в. до н. э). Ему принадлежит высказывание: "Жизнь... подобна игрищам: иные приходят на них

состязаться, иные - торговать, а самые счастливые - смотреть; так и в жизни иные, подобные

рабам, рождаются жадными до славы и наживы, между тем как философы - до единой только

истины". Согласно Пифагору, смысл философии - в поиске истины.

Другого мнения придерживались софисты (греч. sophistes - мастер, художник). Главная задача

философа, считали они, - научить своих учеников мудрости. Мудрость они отождествляли не с

достижением истины, а с умением доказывать то, что каждый сам считает правильным и

выгодным. Для этого признавались приемлемыми любые средства, вплоть до различного рода

уловок и ухищрений.

Древнегреческий мыслитель Платон полагал, что задача философии заключается в познании

вечных и абсолютных истин, что под силу лишь философам, которые от рождения наделены

соответствующей мудрой душой. Философами поэтому не становятся, а рождаются. По мнению

Аристотеля, задача философии - постижение всеобщего в самом мире, а ее предметом являются

первые начала и причины бытия. При этом философия является единственной наукой, которая

существует ради самой себя и представляет "знание и понимание ради самого знания и

понимания".

Следует отметить, что понимание предмета философии связано и с социально-историческими

условиями. Так, например, разложение общества (греческого, античного, средневекового и

т.п.), безусловно, повлияло на появление концепций, согласно которым философия призвана

освободить человека от страха перед будущим и страдании и способствовать достижению

счастья и душевного здоровья.

Философию отличает разнообразие подходов (и пониманий) к своему собственному предмету, что

свидетельствует о его плюралистическом (множественном) характере.

Однако сказанное вовсе не означает, что различным философским концепциям не присуще общее.

Можно вычленить существенные моменты, свойственные предмету философии вообще:

исследование наиболее общих вопросов бытия. При этом сама проблема бытия понимается в

универсальном смысле. Бытие и небытие; бытие материальное и идеальное; бытие природы,

общества и человека;

анализ наиболее общих вопросов познания. Познаваем или непознаваем мир; каковы

возможности, методы и цели познания; в чем заключается сущность самого познания и что есть

истина; каков субъект и объект познания;

изучение наиболее общих вопросов функционирования и развития общества;

исследование наиболее общих и существенных вопросов человека.

Таким образом, философию можно определить как учение об общих принципах бытия, познания и

отношений человека и мира. Прежде всего, философия всегда оформляется в виде теории,

формулирующей свои категории и их систему, закономерности, методы и принципы исследования.

Специфика философской теории заключается в том, что ее законы, категории и принципы носят

всеобщий характер, распространяются одновременно на природу, общество, человека и само

мышление. В последнем случае философия выступает как мышление о мышлении. Предмет

философии непременно включает и рассмотрение вопроса о том, что такое сама философия,

изучение ее истории.

Философия как сложившаяся система знаний имеет целый ряд специфических вопросов, которые

она призвана решать. Каждая философская система имеет стержневой, главный вопрос,

раскрытие которого составляет ее основное содержание и сущность. Так, для античных

философов это вопрос о первоосновах всего существующего, для Сократа он связан с принципом

"познай самого себя", для философов Нового времени - как возможно познание, для

современного позитивизма - в чем суть "логики научного открытия". Но существуют общие

вопросы, раскрывающие характер философского мышления. Прежде всего, среди них вопрос: "Что

первично: дух или материя, идеальное или материальное?" От его решения зависит общее

понимание бытия, ибо материальное и идеальное являются его предельными характеристиками. В

зависимости от его решения выделяются такие крупные философские направления, как

материализм и идеализм.

Каждая наука имеет свой метод. Однако философия выступает в качестве наиболее общей

методологии, и в этом суть ее собственного метода. Можно сказать, что философский метод

(от греч. methodos - путь, познание) есть система наиболее общих приемов теоретического и

практического освоения действительности, а также способ построения и обоснования системы

самого философского знания.

Как и методы других наук, он берет начало в практической деятельности людей и в своем

истоке является отражением логики и закономерностей развития объективной действительности.

Это относится, конечно, только к такой философии, которая опирается на науку. Философский

метод задает общие принципы исследования. Однако различные философские школы и направления

в соответствии со своей спецификой и пониманием предмета философии формулируют и

используют различные философские методы. Плюрализму философских концепций соответствует и

плюрализм методов (дедукция, логические методы; индукция, опытные методы; эксперимент;

рефлексия, самонаблюдение). Общее, что свойственно им всем, - теоретическое мышление,

выраженное в философских категориях, принципах и законах.

Материализм и идеализм выступают как наиболее общие подходы и способы рассмотрения бытия и

познания. Теория познания с самого начала во многом определяется тем, что берется за

первичное: материя или сознание, дух или природа, т.е. материалистические или

идеалистические предпосылки. В первом случае, общий процесс познания рассматривается как

отражение в сознинии объективной действительности, во втором - как самопознание сознания,

абсолютной идеи, изначально присутствующих в вещах (объективный идеализм), или как анализ

наших собственных ощущений (субъективный идеализм).

Следующий аспект различения философских методов - диалектика и метафизика.

Под диалектикой имеют в виду учение о наиболее общих закономерностях развития бытия и

познания, одновременно она выступает и общим методом освоения действительности,

рассматривая ее как единство и борьбу противоположностей. Диалектика в принципе совместима

как с материализмом, так и с идеализмом. В первом случае она выступает как

материалистическая диалектика (Маркс, Энгельс), во втором - как идеалистическая диалектика

(Гегель).

Диалектика возникла и развивалась наряду с метафизикой как противоположным ей способом

мышления и познания. Ее особенность - тенденция к созданию однозначной, статичной картины

мира, стремление к абсолютизации и изолированному рассмотрению тех или иных моментов или

фрагментов бытия. Метафизический метод характеризуется тем, что рассматривает предметы и

процессы по одному принципу: либо да, либо нет; либо белое, либо черное; либо друг, либо

враг и т.д. При рассмотрении движения метафизика тяготеет к сведению многообразных его

форм к какой-либо одной. Так, например, для материализма Нового времени было характерно

сведение различных форм движения материи к механической (механистический материализм).

Методологическая ошибка возникает тогда, когда этот момент покоя или какая-либо одна

характеристика, сторона предмета исследования вырывается из всеобщей взаимосвязи и

взаимообусловленности и возводится в абсолют.

Помимо указанных методов философия включает в себя и другие. Отметим некоторые из них,

имеющие наибольшее значение и распространение:

Сенсуализм (от лат sensus - чувство) - методологический принцип, в котором за основу

познания берутся чувства и который стремится все знание вывести из деятельности органов

чувств, ощущений, абсолютизируя их роль в познании (Эпикур, Гоббс, Локк, Беркли, Гольбах,

Фейербах).

Рационализм (от лат ratio - разум) - метод, согласно которому основой познания и действия

людей является разум (Декарт, Спиноза, Лейбниц, Гегель).

Иррационализм - философский метод, который отрицает или, по крайней мере, ограничивает

роль разума в познании, а уделяет основное внимание иррациональным способам постижения

бытия (Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше, Дильтей, Бергсон).

Бурное развитие науки и познания в последние десятилетия привели к осмыслению методологии

как специализированной области знания. В ее рамках исследуются внутренние механизмы,

логика и организация знания (науки). В частности, рассматриваются критерии научности

знания, проводится анализ языка науки, прослеживаются логика и рост научного знания,

структура научных революций.

Предмет и специфику философии нельзя раскрыть в достаточной степени полно, не затрагивая

вопроса о ее функциях, среди которых следует отметить такие:

 Мировоззренческая функция, которая связана с абстрактно - теоретическим, понятийным

объяснением мира, в отличие от всех других видов и уровней мировоззрения (религиозного,

обыденного, мифологического).

 Методологическая функция заключается в том, что философия выступает как общее учение о

методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности

человеком.

 Прогностическая функция философии - формулировку в ее рамках гипотез об общих тенденциях

развития материи и сознания, человека и мира. При этом степень вероятности прогноза будет

тем выше, чем больше философия опирается на науку.

 Функция философии как школы теоретического мышления и мудрости. Особенно это касается

изучения истории философии.

 Критическая функция философии. Принцип "подвергай все сомнению", со времен античности

проповедуемый многими философами, свидетельствует о важности критического подхода и

наличии определенной доли скепсиса по отношению к существующему знанию и социокультурным

ценностям. Он играет антидогматическую роль в их развитии. .

 С критической функцией философии тесно связана и ее аксиологическая функция (от греч.

axios - ценный). Любая философская система содержит в себе момент оценки исследуемого

объекта с точки зрения самых различных ценностей: социальных, нравственных, эстетических,

идеологических. Особенно остро эта функция проявляется в переходные периоды общественного

развития, когда возникает проблема выбора пути движения и встает вопрос, что следует

отбросить, а что сохранить из старых ценностей.

 Социальная функция философии: философия призвана выполнить двуединую задачу - объяснять

социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению. При этом

следует помнить, что в общественной жизни социальные изменения, эксперименты и реформы

имеют особую ценность и значение. Поэтому прежде чем пытаться изменить социальный мир,

нужно предварительно его хорошо объяснить. Именно философии принадлежит прерогатива в

разработке всеобъемлющих концепций интеграции и консолидации человеческого общества.

 С социальной функцией тесно связана функция философии, которую называют гуманитарной.

Философия должна играть адаптационную и жизнеутверждающую роль для каждого индивида,

способствовать формированию гуманистических ценностей и идеалов, утверждению позитивного

смысла и цели жизни. Она, таким образом, призвана осуществлять функцию интеллектуальной

терапии, которая особенно важна в периоды нестабильного состояния общества, когда

человеческое существование находится в "пограничной ситуации", и каждый должен делать свой

выбор

Функции:

Философия зародилась около 2500 лет назад в странах востока: Индии, Греции, Рима. Наиболее

развитые формы она приобрела в Др. Греции. Философия - любовь к мудрости. Философия

пыталась вобрать в себя все знания, т.к. отдельные науки не в состоянии были дать

целостную картину мира. Вопрос о том что есть мир - основной вопрос философии. Его решение

обозначает основные подходы к осмыслению и других философских проблем, поэтому философия

разделилась на 2 основных направления: философский материализм ( Демокрит ), и философский

идеализм ( Платон ).

Философия стремилась понять не только мир вне человека, но и самого человека. Философии

свойственно стремление к максимальному обобщению результатов познания. Она изучает не мир

в целом, в мир как целое.

Философия органично вплетена в ткань общества и имеет большое воздействие со стороны

общества. На нее влияют политический и общественный строй, государство, религия. С другой

стороны и сама философия влияет на исторический процесс своими передовыми идеями. Поэтому

она имеет следующие функции:

1. она выполняет мировоззренческую функцию, т.е. помогает сформировать целостную картину

мира. 2. методологическая, поисковая функция. В этом смысле она формулирует правила

познания для всех частных наук. 3. функция социальной критики. Она осуществляет критику

существующего в обществе порядка вещей. 4. конструктивная функция. Она означает

способность отвечать на вопрос о том, что должно быть в будущем. Взгляд и предвосхищение

будущего. 5. идеологическая функция. Участие философии в выработки идеологии как системы

взглядов и идеалов. 6. функция отражения или обобщения культуры. Философия является

стержнем духовной культуры общества. Она формулирует наиболее значимые идеалы своего

времени. 7. интеллектуальная функция. Способствует развития у человека способности к

теоретическому мышлению, через нее передается познавательный образ.