1.Цивилизационный подход к изучению истории

Цивилизация - это некое общество людей, которое живет на одной территории, имеет общие традиции и понятия, имеет одни представления о своем месте в жизни и передает их следующим поколениям. Цивилизационный подход к изучению истории связывают прежде всего с теориями русского социолога Н. Я. Данилевского, немецкого философа О. Шпенглера, английского историка и социолога А. Д. Тойнби, благодаря которому и появилось в социологии понятие "цивилизация". Цивилизационный подход, по их мнению, позволяет всесторонне изучать историю конкретных обществ и народов, ориентирует на изучение таких сторон общественной жизни, как ценности, национальные особенности, духовная жизнь, психология и др. Социологи обратили внимание на то, что уже в ранней истории возникли крупные социокультурные общности — цивилизации, в состав которых входили многие государства, причём, каждая из них не была жёстко привязана к определённому государству. Ц. основывается на всеобщности различных групп, создающей единство в пространстве и во времени. Эта всеобщность выражается через формы духовности в идеях, символике и ритуалах. Духовный фактор оказывает воздействие на всю систему организации общества, определяет развитие ц.

Классификация ц. представляет в науке сложную проблему и вызывает большие расхождения, так как разные авторы кладут в основу классификации самые разные принципы. Н.Я. Данилевский насчитывал тринадцать культурно — исторических типов, которые развиваются, обособленно друг от друга. О. Шпенглер выделял восемь ц., выражающих коллективную "душу" народа и проходящих определённый жизненный цикл, длящийся около тысячелетия. А. Тойнби основным критерием выделения ц. называл религию и выделял в истории человечества двадцать одну ц., семнадцать из которых уже мертвы. Каждая ц., по мнению А. Тойнби, возникает как "Ответ" на "Вызов" каких-либо исторических обстоятельств или природных катаклизмов ("Вызов" в конечном счёте, исходит от Бога, каждая цивилизация реализует конечную целевую установку, идущую от Бога.) Движущая сила развития ц. - "творческая элита", увлекающая за собой "инертное большинство". Прогресс человечества А.Тойнби усматривал в духовном совершенствовании, эволюции от примитивных верований к единой религии будущего. По мнению всех указанных авторов, каждая цивилизация проходит в своём развитии ряд последовательных стадий: зарождение, расцвет, старение и угасание. Единство мировой истории выступает как сосуществование всех ц., их взаимодействие и взаимосвязь.

2.Движущие силы истории

Движущие силы истории-факторы, способные существенно повлиять на ход исторических событий. Конечно же, таких факторов очень много, но можно выделить основные:

Волюнтаризм - мысль, которая исходит из того, что развитие истории определяется разумом и волей отдельных людей. История - это результат деятельности выдающихся личностей. Сторонники волюнтаризма исходят из того, что все материальное, достигнутое человеком, - это воплощение мысли, воли, стремления великих людей, которые посылаются в этот мир свыше. Роль личности в истории имеет особую значимость, так как все зависит от выдающихся личностей.

Следующий фактор - это конспирология, которая объясняет развитие истории заговорами. Вся история - это результат формирования заговоров, их реализации и дальнейшего движения вперед. Сторонники конспирологии считают, что история развивается от одного заговора к другому. В пример можно привести протоколы сионских мудрецов. Считается, что это сборник текстов, в которых представлен документ всемирного еврейского заговора. В текстах излагаются планы завоевания евреями господства. Возможно это выдумка, но сегодня можно встретить немало сторонников этой теории.

Провиденциализм рассматривает исторические события как то, что ниспосылается высшей силой. С этой точки зрения история - божественное благо, которое строится на борьбе «двух градов» - земного и небесного. Эти два града перемешаны в реальности. Люди не осознают своей принадлежности к тому или иному граду. На Божьем суде определяется кто, к какой силе принадлежит.

Более научным фактором является географический детерминизм. Согласно этой концепции, географические условия предопределяют специфику экономической, социальной и политической жизни, формируют национальный дух и характер. Этот фактор очень сильно влияет на развитие любого государства. Более того, известный философ Шарль Монтескье считал, что география определяет структуру и строение общества, его развитие.

Еще одна движущая сила истории - это расизм. Идея состоит в том, что История есть борьба между расами. В этой борьбе побеждают наиболее совершенные. Низшей является чёрная раса. Несколько более развитой – жёлтая. Высшей и единственно способной к прогрессу является белая. Пример расизма - это результат развития истории в середине XX века (возникновение германского нацизма).

Геополитика – политологическая концепция, согласно которой политика государств (в основном внешняя) предопределяется географическими факторами (положение страны, природные ресурсы, климат и др.) Лев Гумилёв (1912-1992).Труды: «Этногенез и биосфера земли» (1989), «Древняя Русь и великая Степь» (1992).(Основным действующим лицом истории являются этносы). 

Демографический детерминизм объяснят роль численности населения в развитии истории. Томас Роберт Мальтус писал в своей работе о том, что, когда нет препятствий для размножения людей, число их удваивается через каждые 25 лет и, следовательно, возрастает в геометрической прогрессии. Средства существования даже в самых благоприятных условиях возрастают лишь в арифметической прогрессии. Этот разрыв дает толчок к развитию производства.

Следующий фактор - исторический материализм. Он объясняет, что история движется в зависимости от развития производительных сил и соответствующих им производственных отношений, в основе которого лежит классовая борьба. Сторонники теории считают, что классовая борьба неизбежный фактор развития производительных сил. В результате возникает 2 основных класса: пролетариат и буржуазия. Главными фазами развития общества считаются рабовладение, феодализм, капитализм и социализм. История человечества предстаёт как закономерная смена общественно-экономических формаций.  

Экологический детерминизм объясняет, что экономика всякого общества это результат соотношения между состоянием культуры и окружающей природы. Это равновесие может быть нарушено в результате природных условий. Чтобы его восстановить, необходимы изменения в экономике.

В основе биологического детерминизма лежит теория Дарвина, о том, что человечество как вид совершенствуется в результате конкуренции. Историки спорят о том, насколько развитие истории связано с этой теорий.      

Космический детерминизм исходит из того, что история развивается в зависимости от воздействия космоса на нашу планету. Александр Чижевский в своих трудах писал о том, чтобольшинство социальных катаклизмов и массовых движений произошло в периоды максимума солнечной активности, тогда как на периоды её минимума падает лишь 5% их числа.  

Технологический детерминизм объясняет, что крупнейшим переломом в развитии технологии и общества стала аграрная революция, что появление новых технологий приводит к изменению общества, её структуры и строения.

Следующая концепция называется «Идеи правят миром». В своих трудах Философ Карл Ясперс делит историю на четыре периода и особенно выделяет V век до н. э. это время было осью мировой истории. В осевое время произошёл гигантский переворот в духовной жизни, а тем самым и во всей истории человечества. По существу одновременно в Китае возникла философия (Конфуций, Лао-Цзы, Мо-цзы), в Индии – Упанишады, буддизм, в Иране – учение Заратустры, в Палестине пророки. Этот духовный переворот привёл к возникновению науки и техники у германо-романских народов.

Это были основные движущие силы истории. Все эти факторы объясняют, по какой причине могло произойти то или иное историческое событие. Это помогает нам лучше понять ход всемирной истории.