Билет 60 «Темы, образы, стиль басен и.И. Дмитриева» (Татьяна Щербакова) стиль

Басни Дмитриева с удовольствием читались в дворянских салонах. Он переводит французских авторов Лафонтена, Флориана, перелагая басенный сюжет на русские нравы. Написанные лёгким, живым, разговорным слогом (новый карамзинский слог), они резко отличались от уже знакомой нам сатирической басни. Басни Дмитриева лишены сатирических ноток, они остроумны, лиричны и не имеют ничего общего с простонародной грубостью сатирических басен Сумарокова. Белинский писал: «…басни имеют большое литературное достоинство; многие из них сделались пословицами и поговорками, на например, "Для проходящих", "Мы пахали", "Мы сбили, мы решили" и пр. Игривость рассказа и остроумие составляют главное их достоинство, и только народности недостает и для полного совершенства». Отсутствие народности – вот главная причина, по которой Пушкин считал басни Дмитриева ничтожными, все вместе взятые, полагал А.С., не стоит и одной басни Крылова.

Дмитриев сближает язык поэзии с разговорным языком образованного общества, обращается к обыденному и повседневному, стремясь «приятно» выражать «обыкновенные мысли» и приучая читателей ценить в стихах прежде всего «тонкость» и остроумие. Он сознательно отдает предпочтение «низким» в иерархии классицизма жанрам (стихотворная сказка, басня, сатира и др.), при этом существенно обновляя их. Басня под его пером утрачивает прямую нравоучительность и грубоватую простонародность слога, свойственные ей ранее. У Дмитриева на первый план выходит рассказчик – умный, ироничный, судящий обо всем как частный человек, не знающий абсолютной истины. Мораль басни может применяться и к нему самому (Ах! часто и в себе я это замечал, / Что, глупости бежа, в другую попадал – Дон-Кишот). (Некоторые черты образа рассказчика в его баснях предвосхищали басни И.А.Крылова).

ТЕМЫ

Во всех своих баснях Дмитриев неустанно проповедует идеал справедливости — этим питается гражданский пафос его поэтической речи. Он поднимает множество тем.

1. «Воспитание льва» - тема воспитания, тема природы власти, проблема лести, проблема слепоты государей

2. «Змея и пиявница» - тема полезности критики и сатиры

3. «Два друга» - тема дружбы

4. «Суп из костей» - тема угнетения слабых

5. «Царь и два пастуха» - тема царя, государственного устройства

6. «Червонец и полушка»

Надо-не надо – решайте сами

Биография и поэзия и.И.Дмитриева (Уж сами как-нить найдёте)

потерпевшим от нашествия неприятеля. В 1820 выходит его "Избранный песенник

для прекрасных девушек и любезных женщин". Позднее, оценивая поэзию

Дмитриева, Белинский писал: "в стихотворениях Дмитриева, по их форме и

направлению, русская поэзия сделала значительный шаг к сближению с

простотой и естественностью, словом, с жизнью и действительностью".

Последние годы жизни прожил в Москве, окруженный уважением общества, как

один из лучших писателей своего времени и как заслуженный государственный

деятель. Умер И.Дмитриев 3 октября (15 н.с.) 1837 в Москве.

Значительным литературным событием явилась сатира Дмитриева «Послание от

английского стихотворца Попа к доктору Арбутноту», в котором утверждается

идеал поэта не только одаренного, но и независимого, который «всегда велик

душой», «ласкать самим царям считает за порок». Сатиру английского поэта

Александра Попа, изображающую нравы литературной жизни Англии начала XVIII

века, Дмитриев мастерски пересадил на российскую почву. Уже ее начало

вводит читателя в чисто русскую стихию:«Иван! запри ты дверь, защелкни,

заложи...» Настоящий поэт тот,кто не торгует талантом и служит народу:

Не троньте ж, подлецы, вы род его почтенный: Он будет знаменит,

доколе во вселенной воздастся должная, правдивая хвала за добрые

стихи и добрые дела.

Дмитриев в баснях продолжает и линию своих сатир. Он подвергает критике,

хотя и сдержанной, как государственное устройство России, так и самого

царя. Так, в басне «Царь и два Пастуха» Царь сознает, что ход событий и

благоденствие народа от него не зависят:

Нет хуже нашего, он мыслил, ремесла! Желал бы делать то, а делаешь

другое! Я всей душой хочу, чтоб у меня цвела Торговля, чтоб народ

мой ликовал в покое.

В басне «Воспитание Льва» рисуется такая картина государственного

«благоденствия»:

Дмитриев тонко высмеивает хищных святош («Мышь, удалившаяся от света»,

«Лиса проповедница»), тунеядцев, присваивающих себе чужие заслуги: «Мы

пахали!» — реплика, ставшая поговоркой (басня «Муха»), С чувством подлинной

приязни рисует Дмитриев крестьян, пастухов. Бесталанным завистникам он

противопоставляет скромных, но творчески одаренных людей («Лебедь и

Гагары», «Орел и Змея»).

Во всех своих баснях Дмитриев неустанно проповедует идеал справедливости

— этим питается гражданский пафос его поэтической речи. В его «Апологах» —

четырехстрочных баснях, написанных в середине 1820-х годов,— те же

гуманистические устремления, та же настойчивая проповедь добра. Таковы

апологи «Курица и Утята», «Мыльный пузырек»; в первом вывод: «Кто любит

помогать, тот всякому сродни», во втором баснописец с кратким, но грозным

предупреждением обращается к гордым временщикам. В «Мячике» поэт сострадает

судьбе бедного просителя, мающегося в государственных канцеляриях. В

апологе почти нет действия, главное в нем — нравоучение, мысль. С одной

стороны, он, по сути, приближается к форме народной рифмованной пословицы,

с другой — к литературной эпиграмме, только не на какое-либо отдельное

лицо, а на присущий многим порок.