Структура философского знания.

1. Онтология - учение о бытие.

2. Гносиология (Агностики - отрицают возможность познания мира). Решает вопрос существования истины.

3. Антропология - учение о человеке.

4. Социальная философия - анализ сущность общества, общественных отношений. Включает в себя философию истории - история развития общества.

5. Этика - что такое добро и зло.

6. Эстетика - что такое прекрасное и безобразное, смешное и грустное.

7. Антология.

Основной вопрос философии: «Что первично, материя или сознание? природа или дух?»

Направления:

• Идеализм (Платон, Гегель) - философское течение, считающее что в основе бытия лежит идеальное начало, а материальное производно от идеального. Объективный идеализм - в основе бытия лежит абсолютный разум, не зависящий от нас.

Субъективный идеализм - вся реальность строится вокруг конкретного разума, человека. Солепсизм - лишь один человек владеет истинным знанием о мире.

1. Материализм (Демокрит) - в основе бытия лежит материальное начало, а идеальное производно от материального.

2. Пантеизм - бог растворён с миром. Бог - природа. Материальное и идеальное навечно слито воедино.

3. Дуализм (Декарт) - в основе бытия лежат сразу два начала, но существуют они отдельно и независимо друг от друга. (Монизм - в основе 1 начало).

Второй вопрос философии: «Познаваем ли мир?».

Методы познания: диалектика и метафизика.

Диалектический метод познания: (Гегель, Героклид)

1. Всеобщность - объясняются все сферы бытия (природа, общество, человеческое познание.

2. Диалектика - это учение о развитии. Развитие - появление нового качества.

3. Явление рассматривается во взаимосвязи со всем.

4. Учитываются как количественные, так и качественные связи.

5. Используются понятия: прогресс и регресс.

6. Показывается динамика развития.

Метафизический подход:

1. Явления рассматриваются в изолированности, статике.

2. Зачастую приводит к догматизму и ущербному взгляду на мир.

4.Древнекитайская философия: основные проблемы

Страна с очень развитой наукой. Китай не был кастовым государством в отличии от Индии. Общество было сословным. При наличии должного образования можно было перейти в другое сословия. Важной социальной группы было жречество, но эта группа не была оторвана от общества. Китайское общество - общество традиций и ритуалов. Ритуал - основание для постоянства.

Небо - высшая мифологическая инстанция.

Паньгу - сверх человек, из частей которого появилась природа.

Конфуцианство.

Конфуций происходил из знатной семьи, которая обеднела. Получил образование. В 50 лет создаёт свою школу. Главное ученье - «Беседы и высказывания». Всякий образованный китаец учил эту книгу в детстве.

Первое о чём должен думать человек - взаимоотношения.

Конфуций приходит для того, чтобы гармонизировать отношений в обществе. Основные идеи конфуцианства заложены в этики. Ученье говорит каковыми должны быть отношения между управляющими и управляемыми и отношения внутри общества. Принципы конфуцианства:

4. Эти отношения должны быть взаимны по отношению к каждому (не делай другому того, чего не желаешь, чтобы делали тебе);

5. Идея «Золотой середины». Любой человек должен жить в согласии с самим собой, другими людьми, самим мирозданием и находить для такой жизни золотую середину между несдержанностью и осторожность, трусостью и храбростью и так далее;

6. Принцип человеколюбия. Основа человеколюбия - любовь и уважение к родителям, старшим братьям. Не творить зло.

Человек соблюдающий эти три принципа соблюдает «Дао», живёт правильно.

Конфуцианство впервые разработало образ идеального представителя элиты.

Благородный муж:

7. Следует долгу и закону

8. Думает как лучше устроиться;

9. По нему нельзя судить по мелочам, ему можно доверить большие дела;

10. Живёт в согласии с другими людьми, но не следует за ними;

11. Ему легко услужить, но трудно доставить радость;

12. Ему важно преклонение перед: велением неба, велики людьми, словами мудрецов.

13. Это человек всесторонне развитый;

14. Сила его в силе нравственного примера, ведь народ склонен к подражанию;

Важной частью конфуцианства было учение «Об исправлении имён».

Конфуций вырабатывал идеальный тип социального субъекта.

Государь должен быть настоящим государем, сын настоящим сыном и так далее, не по имени только, а реально на самом деле.

Ставится задача соблюдения нормы.

Знать для Конфуция - знать людей. Для этого знание нужно учиться у мудрецов как древних, так и современных. «Слушаю много, избираю лучшее и следую ему».

Обучение - изучение поведения, дополненное размышлением.

Главное средство управление - сила нравственного примера.

Идея добра тесно связана с управлением.