- •Философия и мировоззрение.
- •Структура философского знания. Язык философии.
- •Древнеиндийская философия.
- •Космоцентризм. Проблема первоначала в досократовской философии.
- •Классический период антической филосрфии. Софисты.
- •Средневековая философия
- •Теоцентризм средн.Философи. Схоластика.
- •Формирование философии нового времени
- •Основные гносеологические программы в философии 17-18 вв.
- •Характер и направленность философии эпохи Просвещен.Идея «естественных пр»
- •Диалектический метод и абсолютный идеализм г. Гегеля.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •Становление неклассической философии
- •Трансформация традиций классической философии наследия в марксизме
- •Основные исторические формы позитивистской философии.
- •Религиозная философия в контексте современной европейской культуры. Неотомизм
- •Аналитика человеческого существования как предмет исследования в философии экзистенциализма
- •Философская герменевтика как универсальная методология гуман. Познания
- •Методологические программы исследования языка и культуры в структурализме и постструктурализме
- •Социокультурная ситуация на рубеже веков и философия постмодернизма
- •Основные этапы развития философской мысли Беларуси
- •Основные этапы, истоки и своеобразие русской философии
- •Русская религиозная философия конца 19 – начала 20 веков.
- •Философия русского космизма
- •Жизненные корни и философский смысл проблемы бытия. Метафизика и онтология.
- •Понятие материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •Динамическая организация бытия. Понятие движения. Основные формы движения
- •Пространственно-временная организация бытия.
- •Диалектика как философская теория развития, её принципы и законы
- •Категории диалектики
- •Проблема антропогенеза в философии и науке. Современные концепции антропогенеза
- •Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Смысл жизни человека.
- •Проблема сознания и основные традиции её анализа в философии
- •Сознание и эволюция форм отражения. Сознаие и самосознание
- •Связь сознания и языка. Проблема моделирования мышления.
- •Индивидуальное и общественное сознание. Формы общественного сознания.
- •Структура сознания. Сознательное и бессознательное.
- •Специфика познавательного отношения человека к миру и многообразие форм познания.
- •Структура и основные характеристики познавательного процесса. Проблема субъекта и объекта познания
- •Основные формы чувственного и рационального познания. Познание как творчество.
- •Понятие истины. Истина и заблуждение.
- •Понятие науки. Наука как деятельность по продуцированию нового знания и социальный институт.
- •Наука в системе социальных ценностей. Возможности и границы науки. Научное и вненаучное знание
- •Общество как объект философского анализа.
- •Техника и её роль в истории цивилизации
- •Научно-технический прогресс и перспективы постиндустриальной цивилизации.
- •Традиции и новации в динамике культуры.
Космоцентризм. Проблема первоначала в досократовской философии.
Спецификой греческой философии, особенно в начальный период ее развития является стремление понять сущность природы космоса, мира в целом. Не случайно первых греческих философов – Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, представителей милетской школы, несколько позднее пифагорийцев - Гераклита, Эмпедокла так и называли «физиками» от греч - природа. Направленность их интересов определялась в первую очередь характером мифологии, а одним из важнейш.вопросов мифологии был вопрос о происхожд.мира. Миф повествовал о том, кто родил все сущее, а философия спрашивала из чего оно произошло. Ранние мыслители ищут некое первоначало, из которого все произошло. У Фалеса – вода, Анаксимена – воздух, Гераклита – огонь.Само же первоначало представляло собой не просто вещесво, как его погиает современная физика, а нечто такое, из чего возникает живая природа и все населяющие ее одушевленные существа. Уже у первых физиков философия мыслится как наука о причинах и началах всего существа.Ее центральный мотив – выяснить, что действительно есть,т.е.пребывает неизменным, а что только кажется существующим.
Классический период антической филосрфии. Софисты.
Античную классику трактуют по разному: в одних случаях изложение начинается с Сократа, в других – с Платона.Софисты – это не конкретная философская школа. Это – платные учителя мудрости. Словом, возникла потребность в людях с широким кругозором, умеющих не только мыслить, но и эти мысли излагать. Не случайно софитов называют древнегреческими просветителями, по аналогии с просветителями 18 века в странах Европы. В основу своих взглядов софисты положили знаменитый тезис Протагора «человек – мера всех вещей».
Сократ поиски истины предварял высказыванием: «Я знаю, что я ничего не знаю». Любимым его изречением была надпись на храме Аполлона в Дельфах: «Познай себя самого». Вместе с учениками Сократ искал глубинный, всеобъемлющий смысл. Сократ нередко высмеивал современных ему философов, но это вовсе не значит, что он отрицал знание как таковое.
всю жизнь считал Сократа своим учителем, хотя по многим вопросам с ним расходился. Согласно Платону, только мир вечных идей являет собой истинное бытие, реальный мир – бытие кажущееся, не истинное. Покидая свою материальную оболочку, душа отправляется в мир идей, знакомится с истинами красоты, добра и пр., а затем обретает новую оболочку в реальном мире.
Философия периода эллинизма. Этические концепции киников, киренаиков, стоиков.
В эпоху эллинизма философия отчасти сохраняет наследие, накопленное на протяжении двух предыдущих этапов. . Главное внимание мыслителей переключается на этическую проблематику, на изучение различных моделей поведения индивида в изменившихся обстоятельствах. С начала третьего века до н.э. в античной философии параллельно существуют несколько школ: последователи Платона (академики) и последователи Аристотеля (перипатетики), а так же стоики, эпикурейцы, скептики, киники и киренаики. Основоположник школы эпикуреизма Эпикур был, отчасти, эклектиком, но все звенья его учения были логически соединены в единую цепь. При первом приближении таких звеньев – источников у него пять: учение милетцев о сущностях, гераклитово представление о вечном меняющемся мире, идеи пифагорейцев о политической мере (критерии) бытия, сенсуализм Аристотеля и атомизм Демокрита. Основной задачей философии Эпикур считал создание учения о правилах поведения, приводящих человека к счастью.
Стоическая школа была основана Зеноном Китайским. При создании своей философской системы Зенон использовал идеи Гераклита, Аристотеля Стоики призывали придерживаться естественной жизни. Душа человеческая у них меняется подобно огню, подчиняется закону космоса. Киническая философия в лице своего основателя Антисфена провозгласила тезис: «мудрец должен быть полностью автономен, ни от чего и ни от кого не зависеть». Среди киников наиболее известен Диоген из Синопа