Вопросы и ответы по культурологии

1)Концепция Лесли Уайда 2)Понимание культуры в Античную эпоху 3) Место культурологии в системе социально-гуманитарного знания (с какими науками сотрудничает, чем отличается от других социально-гуманитарных наук) 4)Структура Культурологии 5)Предмет и объект культурологии 6)Основные понятия и категории 7)Сущность понятия культура 8)Подходы к изучению культуры 9)Функции культуры в обществе 10)Эволюционизм в культурологии 11)Концепция философии жизни 12)Теория локальных цивилизаций 13)Социологическая школа в культурологии 14)Натуралистическая школа (представители и теории) 15)Функцион. в культурологии 16)Символистская школа 17)Русская философия культурологии 18)Проблема культуры и цивилизаий 19)Дифузионизм 20)Возникновение культурологии 21)Циклические теории 22)Гермелефтический подход 23)Структуралистический подход

1)Концепция Лесли Уайда

Теоретическая концепция Лесли Уайта берет за основу не проявление культурных феноменов в отдельных группах или сообществах, а делает упор на развитии культуры человечества в целом.

Л. Уайт утверждает, что понятие культуры категориально и выражает в себе характеристику надсоматической (суперорганической) системы действительности, присущей лишь человеческому обществу и имеющей свои собственные закономерности функционирования и развития. Будучи интегративной системой, культура, по Уайту, не совпадая с обществом и социальной системой, имеет свои особенности, несущие специфику человеческого бытия.

Л. Уайт определял культуру следующим образом: “Культура представляет собой организацию явлений, видов и норм активности, предметов (средств, вещей, созданных с помощью орудий), идей (веры, знания) и чувств (установок, отношений, ценностей), выраженных в символической форме”.

Уайт утверждал, что отличительной чертой человеческой жизни является ее символический характер, а понятие “культура” представляет собой наименование специфического класса феноменов, присущих только человеку, и которые могут быть названы “символическими”.

Эта концепция культуры привела к формированию принципиально иного, нежели дескриптивный, подхода к изучению культуры, а именно - символического подхода - geoglobus.ru. Впрочем, правильнее было бы сказать, что в своей работой Уайт скорее поставил проблему новой трактовки культуры.

Развитие на почве американской этнологии эта трактовка получила значительно позднее, в шестидесятые - семидесятые годы. Свой вклад в формирование символической культурологии как части этнологии внес французский структурализм, связанный с именами Ж. Лакана, М. Фуко, К. Леви-Стросса.

В работах Уайта с точки зрения исторической этнологии наиболее важным моментом является тезис о том, что культура имеет свои собственные закономерности функционирования и развития.

Сама же по себе дифференциация культурных и социальных систем имеет скорее операциональное значение, является удобной для изложения теории исторической этнологии, нежели важна с точки зрения исторической этнологии по существу.

Историческая этнологии не может принципиально противопоставлять друг другу культурные и социальные феномены. В основе и тех, и других феноменов лежат “культурные модели” связанные с категорией “действие”. Оба класса феноменов являются результатом кристаллизации вокруг этих “моделей” “переменных” содержательно-ценностных элементов.