8. Текст

(1)Направление деятельности душевной вытекает из соотно­сительности души человеческой с некоторыми идеалами как гра­нями деятельности, как ее последними целями... (2) Эти идеалы есть истина, добро и свобода. (3) Вне соотношения к ним - нет жизни для души; нет для нее деятельности, как только прекратит­ся в ней различие истинного от ложного, доброго от злого и раб­ства от свободы.

(4)Всеведение есть первое назначение человека, и мыслен­ное по всему отношение - есть первое содержание его жизни. (5)В этом его верховный долг, и на это же - неограниченное у него право. (6) Заметим, что под «всем» мы разумеем «не пред­метное» что-либо, не все мироздание. (7)Возможно, что есть в нем некоторые части, навсегда и безусловно закрытые для его ощущения, для его представления или мышления.

(8) Но под «всем» мы разумеем полноту задатков к «веде­нию», которое уже от начала содержатся в разуме его и навсегда определяют собой грани того, что может быть узнано, вмещено им в себя.(9) В соответствии со сказанным, нет никакого права на усилие скрыть истину от себя ли или от других. (10) И всякое по­добное усилие, как не опирающееся ни на какое право и противо­речащее основному долгу, есть первое преступление в человеке.

(11) Добро есть второе назначение человека, и его осуществ­ление есть второе содержание его жизни: приведение внешней действительности в гармонию с миром идеалов, скрытых в той части человеческой природы, которую мы называем чувством. (12) Есть три постоянные и несводимые друг к другу идеалы, влечение к которым первозданно в человеке: нравственное, спра­ведливое и прекрасное.

(13) Что эти идеалы разнородны можно видеть из единичных фактов, в которых они не совмещаются.(14) Так, в знаменитой притче о блудном сыне, возвращающемся с раскаянием к отцу, право последнего - не принять сына, обязанность же нравствен­ная - принять. (15) Прекрасное вовсе не имеет отношение к нрав-

ственному: всякий поступок, дурной или хороший, может быть внешне красив, привлекателен.

(16) Свобода есть третье назначение человека, и ее осущест­вление есть третье содержание его жизни. (17) Свободу нужно здесь понимать как внутреннюю, так и внешнюю. (18) Первая зависит в отсутствии боязни выразить свое внутреннее содержа­ние, и она зависит от нас. (19) Вторая есть отсутствие наружных стеснений для этого выражения и она зависит от других.

(20) В этом наружном стеснении иногда выражается вера, убеждение, предполагаемый долг со стороны других, и оно мо­жет быть, таким образом, простой ошибкой. (21) Напротив, во внутренней боязни всегда сказывается равнодушие к истине и излишняя любовь к себе, к своему положению между людьми.

(22) В трех идеалах заключено внешнее мерило хорошего и дурного для человека, независимое от внутренней его удовлетво­ренности.

(23) В гармонии совести своей с тремя указанными идеалами человек имеет неразрушимое ядро для своей деятельности, вос­ходящей по праву и необходимости к Воле, создавшей его перво­начальную природу.

(По В. Розанову)