9. Эмпиризм в философии Нового времени. Основные положения методологической программы Френсиса Бэкона и Джона Локка

Новое время – это период XVII-XIX вв.

1. Материальная основа нового времени – это переход к капиталистическому способу производства.

2. Установка на признание делового экономического успеха, как признание рациональности и эффективности действий человека.

3. Становление рационалистического мышления.

В центре культуры ставится «разум». Рационалистическое мировоззрение.

«Знание – сила» - Бэкон.

«Я мыслю – значит я существую» - Рене Декарт.

В это время происходит институализация науки.

4. Установка на изменение и развитие.

В философии появляются идеи прогресса. Раньше этого не было.

Это – эпоха просвещения.

ФРЕНСИС БЭКОН.

Фр.Бэкон – родоначальник эмпиризма, лорд-канцлер Англии.

Два главных труда – «Новый Органон» и «Новая Атлантида».

Бэкон считал, что наука должна влиять на производство. Он ставил задачу реформы науки. Первым условием реформы науки является усовершенствование методов обобщения, образования понятий. Необходима новая теория индукции.

По Бэкону есть четыре вида привнесений «от себя» или идолы. Необходимо выделить и очистить разум от этих идолов

1. Идолы разума – это то, что разум привносит в познание от себя. Эти привнесения являются лишними и составляют рациональное познание.

2. Идолы рода – это препятствия (заблуждения), обусловленные общей для всех людей природой. Человек судит о природе по аналогии с собственными свойствами.

3. Идолы пещеры – это ошибки, связанные с особенностями познающего человека. Предрассудки, заблуждения человека («пещера») отражаются на его выводах в процессе познания.

Например, одни склонны верить в непогрешимый авторитет древности, другие напротив отдают предпочтение только новому.

4. Идолы театра – влияют на процесс познания существующей философии. Зачастую старая философия мешает проявлять новаторский подход, направляет познание не всегда нужное русло (например, влияние схоластики на познание в средние века).

Изучая историю науки, Бэкон пришел к выводу, что в ней четко выступают два пути, или метода исследования: догматический и эмпирический.

Ученый, следующий догматическому методу, начинает свою работу с общих умозрительных положений и стремится вывести их них все частные случаи. Догматик похож на паука, который из самого себя ткет свою паутину.

Ученый, следующий эмпирическому методу, стремится только к максимальному накоплению фактов. Он похож на муравья, который беспорядочно тащит в муравейник все, что ни попадется на пути.

Истинный метод состоит в умственной переработке материалов, который доставляет опыт. Это путь «пчелы», соединяющий в себе все достоинства «пути паука» и «пути муравья». Необходимо собрать всю совокупность фактов, обобщив их (взглянуть на проблему «снаружи»), а, используя возможности разума, заглянуть «вовнутрь» проблемы, понять ее сущность.

Лучшим путем познания, по Бэкону, является эмпиризм, основанный на индукции (сбора и обобщение фактов, накопление опыта) с использование рационалистических приемов понимания внутренней сущности вещей и явлений разумом. Главные задачи познания – помочь человеку добиться практических результатов в его деятельности, способствовать новым изобретениям, развитию экономики, господству человека над природой. Отсюда известный афоризм Ф.Бэкона: «Знание – сила!».

ДЖОН ЛОКК

Одним из видных философов XVIIв. является Джон Локк.

Основной философской работой Локка является "Опыт о человеческом разуме". Локк продолжил развитие эмпиризма Бэкона. Локк считал, знание проистекает из опыта, а опыт складывается из ощущений.

Теория Локка гласила: