- •Предмет и задачи культурологии
- •Понятие культуры. Сферы культуры.
- •Культура и цивилизация.
- •Массовая и элитарная культура.
- •Первобытная культура. Синкретическая целостность первобытной культуры.
- •«Реализм» палеолита и «условность» неолита – феномен разных типов культур.
- •Древние цивилизации на примере культуры Древнего Египта
- •Периодизация истории Египта как история фараонов
- •Состав и структура Библии
- •Античность как «колыбель» европейской культуры. Понятие. Периодизация.
- •Античная мифология, политеизм и антропоморфизм античной религии
- •Полис в культуре античности
- •Христианство как основа западноевропейской культуры
- •Тема смерти в средневековой культуре Западной Европы
- •Средневековая культура Западной Европы. Понятие. Границы средневековой культуры
- •Субкультуры средневековья
- •Особенности средневекового мировоззрения
- •Культура эпохи Возрождения. Понятие. Границы. Влияние заново открытой Античности, переоценка средневековой культуры
- •Гуманизм как ценностная основа культуры Возрождения. Идеал человека
- •Итальянское Возрождение. Северное Возрождение. Сравнительная характеристика
- •Кризис Возрождения
- •Пантеизм и средневековое мировоззрение как основа Северного Возрождения. Появление пейзажа, портрета. Понимание красоты.
- •Религиозно-философские искания художника Северного Возрождения
- •Реформация и контрреформация
- •Культура нового времени как новый этап развития европейской культуры
- •Основные идеи культуры Просвещения в странах Западной Европы: рационализм, исторический оптимизм, индивидуализм
- •Сосуществование нескольких художественных систем: барокко (Рубенс), классицизм (н.Пуссен)
- •Романтизм в западноевропейской культуре первой половины 19 века
- •Образы русской святости. Обзор
- •Образы русских святых как духовные ориентиры эпохи
- •Культура Московской Руси 14-16 вв
- •Монастыри как центры духовной культуры Древней Руси
- •Особенности развития русской культуры в 17 в
- •Особенности духовной жизни в 17 столетии
- •Формирование отечественной культуры в первой трети 18 века
- •Петровские реформы и их влияние на развитие отечественной культуры
- •Новые ориентиры духовной жизни общества. Праздничная культура 18-19вв
- •Просвещение в России и эпоха Екатерины
Основные идеи культуры Просвещения в странах Западной Европы: рационализм, исторический оптимизм, индивидуализм
Эпо́ха Просвеще́ния — одна из ключевых эпох в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, философской и общественной мысли. В основе этого интеллектуального движения лежали рационализм и свободомыслие. Начавшись в Англии, это движение распространилось на Францию и Германию, а далее и на всю остальную Европу (в том числе и Россию). Особенно влиятельными были французские просветители, ставшие «властителями дум». Принципы Просвещения были положены в основу американской Декларации независимости и французской Декларации прав человека и гражданина. Интеллектуальное и философское движение этой эпохи оказало большое влияние на последовавшие изменения в этике и социальной жизни Европы и Америки, борьбу за национальную независимость американских колоний европейских стран, отмену рабства, формирование прав человека. Кроме того, оно поколебало авторитет аристократии и влияние церкви на социальную, интеллектуальную и культурную жизнь.
Во взглядах мыслителей этой эпохи много противоречий. Американский историк Генри Мэй ( Henry F. May) выделял в развитии философии этого периода четыре фазы, каждая из которых в какой-то степени отрицала предыдущую.
Первой была фаза умеренного или рационального Просвещения, она ассоциировалась с влиянием Ньютона и Локка. Для нее характерен религиозный компромисс и восприятие Вселенной как упорядоченной и уравновешенной структуры. Эта фаза Просвещения является естественным продолжением гуманизма XIV—XV веков как чисто светского культурного направления, характеризующегося притом индивидуализмом и критическим отношением к традициям. Но эпоха Просвещения отделена от эпохи гуманизма периодом религиозной реформации и католической реакции, когда в жизни Западной Европы снова взяли перевес теологические и церковные начала. Просвещение является продолжением традиций не только гуманизма, но и передового протестантизма и рационалистического сектантства XVI и XVII вв., от которых он унаследовал идеи политической свободы и свободы совести. Подобно гуманизму и протестантизму, Просвещение в разных странах получало местный и национальный характер. С наибольшим удобством переход от идей реформационной эпохи к идеям эпохи Просвещения наблюдается в Англии конца XVII и начала XVIII веков, когда получил своё развитие деизм, бывший в известной степени завершением религиозной эволюции реформационной эпохи и началом так называемой «естественной религии», которую проповедовали просветители XVIII в. Существовало восприятие Бога как Великого Архитектора, почившего от своих трудов в седьмой день. Людям он даровал две книги — Библию и книгу природы. Таким образом, наряду с кастой священников выдвигается каста учёных.
Параллелизм духовной и светской культуры во Франции постепенно привел к дискредитации первой за ханжество и фанатизм. Эту фазу Просвещения называют скептической и связывают с именами Вольтера, Гольбаха и Юма. Для них единственным источником нашего познания является непредубежденный разум. В связи с этим термином стоят другие, каковы: просветители, просветительная литература, просвещённый (или просветительный) абсолютизм. Как синоним этой фазы Просвещения употребляется выражение «философия XVIII века».