- •Резепов Ильдар Шамильевич Шпаргалка по общей психологии
- •1. Понятие о предмете психологии
- •2. Развитие психики животных
- •3. Возникновение и историческое развитие сознания человека
- •4. Сознание человека
- •5. Принципы, структура и задачи психологии
- •7. Методы сбора фактического материала
- •8. Методы обработки материалов исследования
- •10. Зарождение и развитие психологии как науки
- •11. Понятия «человек», «личность», «индивидуальность» и их соотношение
- •12. Общественная сущность личности
- •13. Психологическая структура личности
- •14. Личность как самоуправляемая система
- •15. Понятие о направленности личности
- •16. Потребности
- •17. Интересы
- •18. Мировоззрение и идеалы личности
- •19. Понятие о группах и коллективах
- •20. Уровни развития коллектива
- •21. Личность и коллектив
- •22. Понятия общения и межличностных отношений
- •23. Виды общения
- •24. Межличностные взаимоотношения в группах и коллективах
- •26. Массовые социально—психологические явления и их роль в общении и межличностных
- •27. Понятие о деятельности
- •28. Знания, умения, навыки и привычки
- •29. Виды деятельности
- •30. Понятие о внимании
- •31. Виды внимания
- •32. Свойства внимания
- •33. Внимательность как свойство личности
- •34. Понятие об ощущении
- •36. Закономерности ощущений
- •37. Сенсорная организация личности
- •38. Понятие о восприятии
- •39. Свойства восприятия
- •40. Виды восприятия в зависимости от объекта отражения
- •41. Наблюдение и наблюдательность
- •42. Индивидуальные различия в восприятии и наблюдении
- •43. Определение памяти
- •44. Характеристика процессов памяти и их закономерностей
- •45. Мнемические свойства личности
- •46. Представления
- •47. Понятие о мышлении
- •48. Содержательные и операционные компоненты мышления
- •49. Процесс решения мыслительной задачи
- •50. Виды мышления
- •51. Интеллектуальные особенности личности
- •52. Речь и язык
- •53. Виды речи
- •54. Речевые свойства личности
- •55. Понятие о воображении
- •58. Воображение и личность
- •59. Понятие об эмоциях и чувствах
- •60. Виды чувств
- •61. Эмоциональные состояния
- •62. Эмоциональные особенности и свойства личности
- •63. Понятие о воле
- •64. Анализ сложного волевого действия
- •65. Волевые свойства личности
- •66. Понятие о темпераменте
- •67. Типы высшей нервной деятельности – естественная основа темперамента
- •68. Типы темперамента и их психологическая характеристика
- •69. Взаимосвязь темперамента и других свойств личности
- •70. Понятие о характере
- •71. Структура характера
- •72. Индивидуальное и типическое в характере
- •73. Типологическая модель к. Юнга
- •74. Психогеометрическая типология характера
- •75. Понятие о способностях
- •76. Концепции способностей
- •77. Задатки и способности
- •78. Педагогическая способность и ее структура
- •79. Взаимосвязь способности с другими свойствами личности
- •80. Развитие и формирование способностей
- •81. Кризис новорожденности
- •82. Стадия младенчества
- •83. Ранний возраст
- •85. Дошкольный возраст
- •86. Младший школьный возраст
- •87. Подростковый возраст
- •Содержание
10. Зарождение и развитие психологии как науки
Зарождение науки как самостоятельной области духовной жизни связано с возникновением
классового общества. Психические явления стали предметом философских работ. В
философии Древней Греции сложились две диаметрально противоположные, ясно
выраженные точки зрения на психику: материалистическая и идеалистическая, «линия
Демокрита и Платона».
Демокрит считал, что психика, как и вся природа, материальна. Душа состоит из
атомов, только более тонких, чем атомы, составляющие физические тела. Познание
мира происходит через органы чувств. Тончайшие, невидимые слепки отделяются от
вещей и проникают в душу, оставляя на ней свой отпечаток.
По мнению Платона, душа не имеет ничего общего с материей. В отличие от
материального мира душа идеальна. Познание – это не взаимодействие психики с
внешним миром, а воспоминание души о том, что она видела в идеальном мире до
того, как попала в тело человека. Объективный мир – лишь повод, а не объект познания.
Развитие психологических знаний шло по пути уточнения предмета психологических
исследований. Аристотель, величайший древнегреческий ученый, выделил растительную,
животную и разумную души. Этим разделением была подчеркнута специфика психики человека,
и психическое стало соотноситься с внутренним миром человека: его познанием,
переживаниями, поступками.
Период Средних веков не способствовал развитию психологических знаний. В
философии господствовало идеалистическое учение о душе как независимой от тела
нематериальной сущности. Религия запрещала изучение человека. Лишь в наблюдениях
некоторых философов и врачей были получены факты, несколько продвигающие знание
об отдельных психических явлениях. В эпоху Возрождения философами был написан
ряд трудов, где на основании самонаблюдения описывалась психическая жизнь человека,
его поведение, делались выводы о причинной зависимости одних явлений от других.
Разработка методологических предпосылок возникновения психологии. Начиная с XV в.
философами формулируются методологические предпосылки понимания психики, которые
явились основой становления психологии как самостоятельной науки. Рассмотрим
различные подходы к изучению психики, заложенные в трудах выдающихся философов.
Р. Декарт (1596–1650) наметил различные подходы к психике животных и человека.
Согласно его взглядам животные не обладают душой, а их поведение – ответ на внешнее
воздействие. Иначе говоря, психика животного строго детерминирована (определена)
внешними условиями. Человек, по Декарту, в отличие от животных обладает сознанием.
11. Понятия «человек», «личность», «индивидуальность» и их соотношение
Как в общественных науках, так и в житейской практике широко используются
понятия «человек», «личность», «индивидуальность». При этом нередко они или
отождествляются, или противопоставляются. То и другое ошибочно.
Человек – это прежде всего биологическое существо, принадлежащее к классу
млекопитающих вида Homo sapiens, наделенное сознанием, т. е. способностью
познавать сущность как внешнего мира, так и свою собственную природу и в
соответствии с этим поступать и действовать разумно. Человек как биологический
вид характеризуется особой телесной организацией, существенными признаками
которой являются: прямо-хождение, наличие рук, приспособленных к труду, высокоразвитый
мозг, способный отражать мир в понятиях и преобразовывать его сообразно своим
потребностям, интересам и идеалам.
Человек вместе с тем существо общественное, и это самый главный его признак.
Общественная жизнь и труд не только совершенствовали природную организацию
человека, но и подчинили ее себе. Человек – носитель сознания, которое само по
себе является общественным продуктом. Лишь в обществе и благодаря обществу человек
оказывается способным не только познавать и трудиться, но и осознавать свои
внутренние процессы, соотносить желания и состояния с внешними обстоятельствами
жизни и действовать разумно. Самосознание является вершиной развития сознания
человека как в филогенезе (истории рода), так и в онтогенезе (истории жизни
индивида).
Понятие «личность» несколько уже, чем понятие «человек». Личность – категория
общественно-историческая. Общественная сущность и социальные функции личности
являются главными показателями в ее характеристике.
Личность – деятель общественного развития, сознательный индивид, занимающий
определенное положение в обществе и выполняющий определенную общественную роль.
Позиция личности – это система ее отношений. Эти отношения характеризуют
нравственный облик личности, ее социальные установки.
Индивидуальность – это личность в ее своеобразии. Когда говорят об индивидуальности,
то имеют в виду оригинальность личности. Обычно словом «индивидуальность»
определяют какую-либо главенствующую особенность личности, делающую ее непохожей
на окружающих. Индивидуален каждый человек, но индивидуальность одних
проявляется очень ярко, выпукло, других – малозаметно.
Индивидуальность может проявляться в интеллектуальной, эмоциональной, волевой
сфере или сразу во всех сферах психической деятельности. Оригинальность
интеллекта состоит в способности видеть то, что не замечают другие.