- •«Антропология в эпоху возрождения»
- •Содержание
- •Введение
- •Историчекие предпосылки возрождения
- •Антропоцентризм
- •Титанизм
- •Пантеизм
- •Гуманизм
- •Основные черты философии и культуры эпохи возрождения:
- •Проблема человеческой природы
- •Продвижение к личности
- •Заключение
- •Список использованной литературы
- •П.С.Гуревич «философия человека».
Антропоцентризм
В философии эпохи Возрождения проблема понимания сущности человека основывается на принципе антропоцентризма. Человек оказывается в центре мироздания, и является его основной целью. Антропоцентризм Возрождения как воззрение делится на титанизм, пантеизм, гуманизм.
В условиях интенсивной общественной жизни и деловой активности создается общая духовная атмосфера, в которой высоко ценились индивидуальность и незаурядность. На историческую авансцену выходит человек деятельный, энергичный, активный, обязанный своим положением не столько знатности предков, сколько собственным усилиям, предприимчивости, уму, знаниям, удаче. Человек начинает по-иному видеть себя и мир природы, изменяются его эстетические вкусы, отношение к окружающей действительности и к прошлому. Он стремится преодолеть сословные, корпоративные рамки, сковывающие его инициативу, мешающие ему творить самого себя, преобразовывать внешний мир. Человек становится индивидуальностью.
Титанизм
Обратимся к рассуждению одного из итальянских гуманистов, Джованни Пико делла Мирандола (1463-1494), в его знаменитой "Речи о достоинстве человека". Сотворив человека и "поставив его в центре мира", Бог, согласно этому философу, обратился к нему с такими словами: "Не даем мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни собственного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю".3 У Пико мы слышим отзвуки учения о человеке, которому Бог дал свободную волю и который сам должен решить свою судьбу, определить свое место в мире. Человек здесь - не просто природное существо, он творец самого себя и этим отличается от прочих природных существ. Он господин над всей природой. Этот библейский мотив теперь существенно преобразован: в эпоху Возрождения постепенно ослабевает характерное для средневековья убеждение в греховности человека и испорченности человеческой природы, а в результате человек уже не нуждается в божественной благодати для своего спасения. По мере того как человек осознает себя в качестве творца собственной жизни и судьбы, он оказывается и неограниченным господином над природой. Таким образом, в Эпоху Возрождения человек становится всесилен и имеет неограниченные возможности.
Пантеизм
Главным его представителем является Джордано Бруно (1548-1600). Джордано объявляет Вселенную равной Богу. От исключает Бога-творца, внешнего и высшего по отношению к ней. Бог заключен у него в самом материальном мире, Он его деятельное и внутреннее начало. Бруно предстает перед нами как пантеист, восставший против Бога как сверхприродной силы. Так же Бруно отождествляет Бога с природой, с ее разнообразными процессами и вещами, с материей. Таким образом, согласно пантеизму человек приравнивался Богу.